第67章 白馬馱經(第1/2 頁)

兩天之後，專家來電話了。

“白天先生，根據你發給我的照片，我和精通佛教知識的專家們一起鑑定了一下。我們鑑定的結論是，盒子上的花紋，是佛教法器常用的蓮花紋，非常常見，並沒有什麼特別的。而盒子上方雕刻的圖案，應該是佛教著名的白馬馱經的故事。”專家在電話裡給白天解釋道。

“白馬馱經？！……是什麼？”白天疑惑不解地問道。

於是，專家在電話裡給白天講述了這個關於白馬馱經的故事。

早在佛教還沒有傳入中原之前，在西域地區，佛教就已經開始廣泛傳播了。

自從漢武帝時期，張騫出使西域後，西域諸國與中原的漢王朝在各方面交往頻繁，為佛教傳入中原準備了先期條件。但是，具體是何時傳入中原的，現在已經很難確定了。

據說在東漢永平七年，漢明帝曾夢見一位神人，全身金色，項有日光，在殿前飛繞而行。第二天，漢明帝召叢集臣，說出自己的夢後，問道：“這是什麼神？”

當時學識淵博的大臣傅毅回答道：“聽說西方有號稱‘佛’的得道者，能飛行於虛空，神通廣大，陛下所夢見的想必就是佛。”

第二年，漢明帝派遣蔡愔博士及弟子秦景等十人遠征西域求法。使團到達了大月氏國後，抄回佛經四十二章，收藏於皇室圖書檔案館“蘭臺石室”中。

根據南朝梁《高僧傳》的記載中，永平十年，蔡愔在大月氏遇見僧人迦攝摩騰、竺法蘭，邀請他們來漢地傳播佛教。兩位僧人欣然接受邀請，並用一匹白馬馱著佛像和若干經卷，隨蔡愔一行來到河洛。

漢明帝見到佛經、佛像後，十分高興，對二位高僧極為禮重，親自予以接待，並安排他們在當時負責外交事務的官署“鴻臚寺”暫住。

永平十一年，由於“鴻臚寺”不適合長住，漢明帝敕令在河洛西雍門外三里御道北興建僧院。為紀念兩位僧人用白馬馱經，遂取名“白馬寺”。而“寺”字即源於“鴻臚寺”之“寺”字。後來，“寺”字便成了華夏國佛教寺院的一種泛稱。這樣，白馬寺便成為了我國漢地最早的佛寺，後世的佛門弟子一向推崇河洛白馬寺為“祖庭”和“釋源”。

迦攝摩騰和竺法蘭在白馬寺譯出《四十二章經》，為現存華夏國第一部漢譯佛典。

這個故事真是令人感到神奇而又有趣！白天聽完後不禁感嘆，原來佛教傳入中原還有這麼一段傳奇的歷史啊！

“這個故事裡的白馬寺，難道就是我們河洛的白馬寺？！那白馬寺的名稱也是來自於這個故事？”白天驚訝地問道。

“的確是這樣的！”專家回答道：“明代畫家丁雲鵬也根據這個主題畫過一幅名畫《白馬馱經圖》，現在收藏在臺北故宮博物院。雖然很難親眼見到，但是網上可以搜尋到該畫的圖片，你可以參考一下看看。”

“哦……”白天若有所思地停頓了一會兒。

“還有，根據我們的研究，這個盒子應該有隱藏機關，如果想要開啟的話需要解開機關才行。我們對古代機關也沒有太多的研究。不過，河洛博物館裡有一個機關方面的專家，擅長解鎖文物中的機關，你可以去找他試試看。他的名字叫馬天成。”專家又補充了幾句，就掛了電話。

掛完電話，白天開始思考和捋清這裡面的脈絡。

白馬馱經？白馬寺？難道這個文物跟白馬寺有關？或者這個文物就是白馬寺丟失的文物？白天又聯想到他在超時空場景裡看到的那個古代僧人，越想越覺得有可能！

於是他拿起電話來，打給昊然。

“耗子！我可能發現了重大線索，你能陪我去一趟白馬寺嗎？”白天說道。

他現在被家人禁止一個人出去冒險，因此需要找昊然陪著一起。