第65章 禮重情意重(第1/2 頁)

雲從龍，虎從風，聖人作而萬物睹。無意中又得了一妙招，在以後的祠堂修聳生意中偶爾用之，並由名人而宣傳，必可大放異彩。如跟玄妙的風水之學結合起來，更能創造奇蹟。皤灘古街中，種有木天蓼與樟腦草的只是一個庭院，並處於風口之處，貓為虎之師，能醉貓自然也能醉虎，這是遊客心理中合理的聯想，不妨可以編一民間故事而讓其名更彰。

記得在某本雜誌上看到過湖南高坪村有百虎圍村的慘事，百餘隻老虎圍村三曰，拖走一個小女孩及村裡所有生畜。其間原因並不複雜，用大山換取耕地山裡的野獸出山找吃食人們為了莊稼捕獵野獸的數量越來越少，華南虎們餓了華南虎盯上了人類餓虎出山。縣誌記載，仙居縣在清朝前期也曾有虎患，可以作為民間故事的背景。

於是，金華斌編寫故事道：清廷留髮不留頭，留頭不留髮的剃髮令下，昔日繁華的皤灘鎮經歷戰火，萬戶蕭條，時有猛虎出入傷人，市民不敢出入做生意。某一曰，鎮中來了一童顏鶴髮的道士，手拿拂塵，自稱是來自附近天姥山的玄塵子，告訴村民說村口的建築如此佈置，便可永絕虎患。村民依照他的吩咐鋪設卵石成符咒形，鋪完不久，就有猛虎闖入，在附近盤迴一個時辰後醉倒在地，被村民輕鬆捕獲。一年之間，猛虎醉倒的事接連出現三次，虎患即除，村民把村口的卵石陣稱為虎陣。

“嗯，故事是不錯的，可這皤灘古鎮我常去，裡面的老人基本都熟識，從沒人對我講過這故事，是你編的還是民間收集的？”楊站長拿著稿子說道：“來自民間的才叫民間故事。”

他低聲回答說：“民間故事也可以是原創的嘛。你看故事會里的故事，有多少是現代編的。”

楊站長態度堅決地道：“文化站有文化站的原則，它只起收集整理作用，而不是創作，除非來源於民間，不然，不能發表。”

那就讓它一兩年後來源於民間吧，只要告訴某個村民，為了吸引遊客，他們自為把這故事流傳開來的，他告辭而出。

民間故事的種子播下了，正在發酵中。仙居縣與格吉亞市結成姐妹城市的事也正式敲定細節，政府開始選擇雕刻精美，喻意深遠的彩石鑲嵌作品遠赴馬來西來。千里送鵝毛，禮輕情意重，這話是窮酸文人的自我安慰。人際間正常性的禮上往來都是人敬我十尺，我就敬人一丈，禮重情才重。

仙居彩石界大師頻出，大型彩石鑲嵌中，比較出名的就有周金水、陶忠勝、徐喜天、周米新、周照正、徐曉天、王銀華等，他們突出彩石鑲嵌藝術的再現和再創造能力，在題材、體例和表現手法上進行了大膽革新，以複製和再現重大歷史事件、歷史經典名畫和圖敘古典文學名著為主攻方向，開始了大型彩石鑲嵌連屏的研製，作品創作由傳統的小屏小件向大型連屏的方向發展，題材與表現手法亦有重大突破。他們所創作的系列作品西遊記紅樓夢三國演義、封神榜水滸傳清明上河圖金瓶梅奧運之光絲綢之路媽祖等等一批大型彩石鑲嵌連屏。

兩市聯誼的展館有限，不可能所有作品都上，每一個連屏的作品都是宏幅鉅著，都是精品中的精品，每件都重達好幾噸，選什麼作品參展就成了難題。

“仙居彩石鑲嵌起源於宋，北宋司馬光賦何昌家括蒼石屏一詩明確地記載了“仙居所產”的括蒼石屏，譽其為“括蒼黃石屏，樹如濃墨寫，根深稱條葉，生意絕瀟灑”。描寫北宋的清明上河圖必得上選。”楊副縣長提出自個的意見並轉向旅遊局長道：“李局，你來提個意見。”

李局長搖了搖手往後退了一步說道：“有個拙見，東南亞華僑崇信媽祖，這件作品必得入選。”

再徵求彩石界意見時，王完人代表大家說道：“我們意見可以放上絲綢之路，彰顯我中華大國的央央氣派。”

楊副縣長看了下這