第55章 名揚東南亞(第1/2 頁)

幾個人繼續低著頭聽釋海兵主持侃侃而談道：“我釋門另外的聖牞為菩提樹，也稱為啵，釋迦牟尼曾經坐在這棵樹下，苦思冥想最終獲得了真悟。菩提樹很好辨認，只需觀察它的心形葉子，因為這是菩提樹最顯著的特徵。一棵菩提樹完全生長需要300年的時間。所以在門窗或壁畫中常出現。另外，寺廟窗欞上剛用佛腳印，它是釋迦牟尼一隻腳或雙腳的印記。”

金華斌好奇地問道：“常常聽人說色即是空，四大皆空又用什麼圖案表示呢？”

主持略點一點頭說：“這個問到點子上了，四大為宇宙基本元素水火土氣，暗合現代科學的固液氣與等離子體，用空的寶座代表空的概念，它也象徵著我佛釋迦牟尼無所不在。”

一個主持居然還知道現代物理概念？金華斌對他立增好感。

佛家接收四方供養，化緣缽是佛教僧侶日常生活中最簡單又最重要東西。這是是佛教僧侶所選人生的主要標誌。作為石窗裡常常出現的題材可以理解，可釋海兵的圖樣中居然還有獅子，這讓就讓金華斌十分不解了，問道：“佛門弟子持素，獅子吃肉，為什麼它也經常出現在寺廟建築中呢？”

主持笑著作答：“人都有過去與未來，如來成佛前是什麼身份？是王子，獅子是皇室的代表，在佛獲得啟示之前，它象徵著佛的一部分。它也代表佛傳教的力量，常和獅子的咆哮做比較。所謂我佛亦作獅子吼。”

釋海兵娓娓道來，金華斌邊做筆記，邊用速寫繪出草圖，介紹完畢，草圖也出來了。他在文化站從事的就是資料管理，有閒時，有書藉，又對佛教等文化有一定的興趣，平時也多有涉獵，所以，雖是素描速畫，也是象模象樣的。

聽了釋海兵的話後，金華斌點頭道：“儒家的石窗多是諧音，佛家卻是隱喻，如不瞭解佛法，確實難以設計，還得大師指點。”

主持雙手合十行禮道：“我們寺廟裡也沒有特別的石窗樣板，如要翻看經書的話，廟裡隨時可以借閱，一切還得你多費心了。”

佛經隱晦難懂，文化站裡倒有很多現代學者對它進行解讀的現代版本，裡面有不少內容可以借用到石窗的設計中。回去後仔細地查閱下，會對石窗設計有所幫助的。但這沒必要明著跟他說，如說設計靈感得自經書，必對企業更加有利。於是，金華斌借經書參考為由，開車送釋海兵回廟裡，借了金剛經與華嚴經。

大學時，金華斌極喜漫畫家蔡志忠的畫，畫中就有很多關於佛教論禪的內容，筆劃簡單，含意深遠，正好適合作為石窗的題材。回到單位以後從書架上翻出蔡志忠的作品，對照著進行些變化修改，變成自個的石窗圖案。

已是農曆臘月二十五，單位巳放假，金華武藉著遊玩的機會，把設計好的石窗圖樣送到三學寺。剛進入主持的房中，只見椅上坐著一珠光寶氣的貴婦人，釋海兵端著茶言道：“出家不僅是出世俗的家，更要出煩惱家，要透過精進的燻修成為智慧覺悟的人。”

坐中的客人是菲律賓的大施主盧女士，她正夥同澳門的盧姓族人一起，捐款同修三學寺。既發鴻誓願，自是知佛人，看到金華斌呈上的石窗設計圖，部分是一個老和尚和一個小和肖相對而坐談佛，一看而知是什麼意思，不禁露出慈祥的笑臉，讚歎道：“一花一世界，一葉一菩提，這窗不簡單，設計得頗有些禪意。”當即向寺院多捐了五十萬的善款。

新修三學寺，三百多石窗就是三百種樣式，一窗一故事，費了金華斌無數的腦細胞，所幸的是得到了客戶認可。走出寺廟大門，難抑興奮之情，他拿起手機，撥出遠洋電話給張桂芳道：“我得到了一份寺院加工石窗的合同，雖說金額不大，只五十萬，利潤也不高，但我設計的石窗客戶可喜歡了。”說完後，把石窗設計的思路到主持與施主的反饋說了一大通。