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首頁 > 遊戲競技 > 人生的起點和終點之間存在的距離 > 第4部分

第4部分(第2/4 頁)

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我問他的兒子:有燈草沒有?現在人是點電燈,沒有燈草,那就把雞毛拿來;雞毛在口鼻那裡放一放,不動了,或者拿個很薄的紙測驗,呼吸沒有了,就是走了。

再回轉來講,當人要死的時候,身體像被壓住,不能動了,地大開始死亡。臨死的人感覺是做夢一樣,感覺自己要到一個地方,很黑暗,或者有點亮光,給東西壓住。那個痛苦必夢壓還難過,夢中只是壓住難受;到死的時候,那個壓住像兩個山挾攏來一樣的難受。

到水大分散的時候,意識分散,好像進入夢境,掉到水裡去,掉到海洋,還聽到裡頭的水聲,像海洋的聲音,實際上是身體內部的變化。

等到風大分散,氣到了喉部,迷迷糊糊,那個境界裡,感到颱風把自己吹得又凍又冷,最後,呃一聲,氣斷了。

這個風大的死亡一步一步上來,同時連到火大的分散,體溫跟著風大的分散一步步喪失,身體一步步變涼。上面喉嚨這裡呃……呃……最後一口氣不來了,整個身體也冷冰了。

佛學吩咐你,這時候可以測驗死者未來輪迴到何處,這個人如果做人很好,道德很好,果報很好,來生還做人的話,全身其他部位都冷卻了,胸口的溫暖最後冷卻的,就是“人中再來”;當然還在輪迴裡頭。這種人死亡,往往有個現象,臨死以前,意識是清醒的,家裡事情都吩咐好了,講好了。然後,死的時候,面孔慈祥,蠻好看的,人中再來已經顯現出果報了。

如果死了以後,其他一切都冷卻了,但是額頭或面部或眼部最後冷卻的,也許昇天。但是這個裡頭有差別,有些還是很生氣的樣子,就變阿修羅。阿修羅也是天人福報,是善生,昇天的;有些變正人君子,脾氣大。天人和阿修羅是有同等福報的,但是阿修羅殺生習氣重,脾氣大,好勝,格老子揍你,啊,他孃的……那是阿修羅,而天人是慈祥的。

如果其它一切都冷完了,頭頂還暖,一定昇天道;如果是學佛的,就是好生了。如果修持得好,也許見阿彌陀佛,到極樂世界,或者見觀音菩薩接引。

這叫上三道,向上走的。為什麼會向上走呢?《楞嚴經》上有兩句話:“純想即飛,純情即墮”。走精神修養的,有修養,又學佛,精神是上升的。“純情即墮”,光走情緒化的,又做些壞事,墮落的,會落入下面三道。

下三道是餓鬼、畜牲、地獄。如果一身冷卻了,膝部最後冷卻的,變畜牲。如果全身冷卻了,肚子這裡最後冷卻的,是餓鬼道,變餓鬼。下地獄的,全身由上冷到下面,向腳底心下走,腳底心最後冷卻,是地獄道。不過下三道的死相一定很難看,幾乎沒有辦法測驗,也沒有機會給你摸了,尤其現代人,哪有機會!上三道規規矩矩,還好測驗。

這個人死過去以後呢,完全進入昏迷狀態,不知道了。《瑜伽師地論》中,彌勒菩薩特別提出來五種無心地,叫“五位無心”,就是極睡眠無心、極悶絕無心、無想定無心、無想天無心、滅盡定無心。你們還記得吧?這個心是指第六意識,不是指末那識和阿賴耶識哦!所謂見聞覺知,“知”是第六意識的作用,“見”是眼識作用,“聞”是耳識作用,“覺”是鼻識、舌識、身識的作用。到達無心地是第六意識關閉了,不起作用了。

第一種,“極睡眠無心”。那就是真睡著了,是無心地。你要曉得,說一個人睡了六個鐘頭、十個鐘頭,都不對。真正睡著只有十五分鐘,最多半個鐘頭,其他時間都在做夢。你覺得沒有做夢,那是醒來忘記了,實際上你腦筋沒有休息過的。假使說會坐禪,完全沒有念頭,也不昏沉,禪坐十五分鐘,你可以用十個鐘頭做事了,精神就充足。真的睡眠才是無心地,沒有思想了。如果做夢就仍然在思想。

第二種,“極悶絕無心”,是昏過去了。譬如後腦給人家打了,腦震盪,昏過去

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