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本書煉功升階的參考依據。

陳攖寧論最上乘天仙煉法

此法以真心為主，以真氣為用，以三寶為基。外三寶（耳目口）不漏，內三寶（jīng氣神）自合，始得天人（外內）感應，先天一氣自然攝入身中。

吾人**所有物質，皆屬後天yīn濁，不能超凡入聖。唯先天純陽之氣，至靈至妙，杳冥莫測，恍惚難圖。雖曰外來，實由內孕。先天（元動力）若不籍後天（物質），將何以招攝？後天基不得先天，亦不起變化。此乃無中生有，有裡含無；無因有孕之而成象，有因無點之而通靈。仙家妙用，雖著重採取先天一氣以為金丹之母，點化凡軀而成聖體，須知道法自然，非勉強作為可致也。

第一步：神不離氣，氣不離神；呼吸相含，中和在抱。不搬運，不可執著；委志清虛，寂而常照。

第二步：神守坤宮，真氣自動；火入水中，水自化氣。熱力蒸騰，周流不息；恍恍惚惚，似有形狀。此是藥物初生，不可遽採；倘或絲毫念起，真氣遂喪。

第三步：神守乾宮，真氣自聚。始則凝神於坤爐，鍛鍊**，化為陽氣上升；次則凝神於乾鼎，陽氣漸積漸厚，晶瑩晃耀，上下通明。此時內真外應，先天一氣從虛空中自然而來。非關存想，不賴作為。當先天氣來之候，泥丸生風，丹田火熾，周身關竊齊開，骨節鬆散，酥軟如綿，渾融如醉。

第四步：一神權分二用，上守玄關，下投牡府。杳杳冥冥之中，紅光閃爍，由腦部降落下丹田田，自己身內真氣，立刻起而翕引，波翻cháo湧，霞蔚雲蒸，甘露瓊漿，滴滴入腹。即此便是金液還丹田。須要身如磐石，心若冰壺，方免走失。

第五步：神守黃庭，仙胎自結。朝朝暮暮，行往坐臥，不離這個。十月胎圓，玄珠成象，三年火足，yīn魄全銷。身外有身，顯則神彰於氣；形中無質，隱則氣斂於神。九載功完，形神俱妙；百千萬劫，道體長存。

（二）近代科學與古代仙學比較解釋“造化根源”

順則chéng　rén

道（體）—以太—中子—電子—原子—分子—細胞—**—jīng血—命—人

道（用）—清虛—混沌—靈光—元神—真意—識神—靈魂—情yù—xìng—人

道之道仙天仙神仙地仙仙凡凡人凡人墮

境界分界境界境界境界分界境界落境界

此為陳攖寧夫子相當重視的“造化根源”，在多處專著提及。道家太一教“煉氣—築基—開光—胎息—辟穀—金丹—元嬰—出竅—分神—合體—大乘—渡劫”模式，按本人理解，其中：“煉氣、築基”為“識神”境界，“開光、胎息、辟穀、金丹、元嬰”為“真意的地仙”境界，“出竅、分神”為“元神的神仙境界”，“合體”為“靈光的天仙境界”，“大乘”為“混沌的道仙境界”，“渡劫”為“清虛的道之境界”。進行改編後——“煉氣—築基—結丹—元嬰—化神—煉虛—合體—大乘—造化（成道）的九個階次，“煉氣、築基”為“識神仙凡分界”，“結丹、元嬰”為“真意的地仙境界”，“化神、煉虛”為“元神的神仙境界”，“合體”為“靈光的天仙境界”，“大乘”為“混沌的道仙境界”，“造化”為“清虛的道之境界”。

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劍仙初步內煉法

陳攖寧口傳胡海牙改編

海牙按：劍仙口訣，共分九步，三步內煉法，六步外煉法。內煉法包括採氣訣、煉氣訣、養氣訣三步；外煉法主要是講擇地、築室、運氣、御劍等法訣。

一

五更星未滅，緩步出山門；昂頭向東立，解頻寬衣襟。

鼻吸一口氣，直入丹田中；周身用神力，吐出疾