第七百一十三章 兩界山，孫悟空(第1/3 頁)

飛雲匆匆，行過九州，跨越萬山，從未停下腳步，直到路遇狀似五指的巍峨山嶽。

山後人運如潮，昂揚澎湃，山前妖氣沖霄，惡風凝實不散。

一山前後，竟然有截然不同的兩種環境。

飛雲到兩界山後，並未過界，直直撞向地面，雲氣一散，倒成為人形。正是用逆生三重趕路的胡修吾。

胡修吾拄劍遙望兩界山，也就是鎮壓孫悟空的五行山。

“不愧為是兩界山，前後風景差別竟然能如此之大，由繁榮昌盛的人境直接變成血氣森森的妖域。”

因為這山是如來佛手掌所化，總有人誤認為此山的名字是五指山。實際上西遊中它叫做五行山，又因為位於東勝神洲和西牛賀洲的邊界。

所以又被稱呼為兩界山。

兩界山鍾靈俊秀，山勢忽高忽低，宛如豎掌，草木茂盛，百獸嬉戲，山頂刻有‘唵嘛呢叭呢吽’六字真言封條，鎮壓山下能夠掀山鬧海的猴頭。

山中蘊藏佛力，佛力厚重，令山間野獸伶俐聰慧，肉身健壯，可因佛力霸道，排斥萬炁，沒有靈韻滋養，野獸空長蠻力，卻沒法開悟，更不能成精成妖。

不能成妖自行修行，長得再高再大，也不過就是蠻獸而已，連去當坐騎都排不上號。

不光是山間野獸，就連紮根泥土的草木，都無法成精，只能懵懵懂懂的吸收佛力生長，最後長成佛寶。

哪怕有人在五行山上修煉，也得不了造化，悟不出佛理。

胡修吾皺眉：“佛教最講開悟、點化，怎麼這如來佛力如此霸道，只讓其鍛鍊體魄，卻不點醒智慧，這不是把這滿山野獸當成了肉豬來養。”

白龍馬的一泡龍尿，都可以讓一潭的魚蝦成精化妖，如來運使靈力，化為五行山，怎麼可能只會讓人增長

哪怕是兩界山囚壓孫悟空的地方，佛祖也不該如此冷酷。

孫悟空有錯，可是這滿山野獸又沒錯。要是沒有犯下吃人大罪，嚼青松，食百果，飲露水的靈獸，憑什麼不讓人家修行？

這裡可是兩界山，最不缺佛力的地方。就算有野獸成妖，以佛韻開悟，必定會心向佛法，又怎麼會作惡呢。

奇怪，真奇怪。

這究竟是什麼版本的西遊記，佛教如此自私吝嗇，一點真東西都不願意外露。

莫非，這次蛇神殘念藏在靈山之中？讓靈山佛教黑化？

指尖敲擊著春滋劍，胡修吾沒有一個詳細的方向。

‘算了，還是先去見見猴哥再說。從猴哥口中，必然能夠得到些線索。’

不管現在的猴哥有多狼狽，可他畢竟是當過齊天大聖，當過弼馬溫，還大鬧過天宮，是三界的頂尖人物。

靈山行事如何，他必然清楚。

向前一躍，還未落地，胡修吾就變成了一縷清氣，飛向兩界山的山腳。

“何方妖孽，竟敢擅闖靈山禁地！”

但還未等胡修吾落入五行山（兩界山）山腳，就有一道咒力佛光射向他來。

佛光炙熱無情，穿過清氣還不夠，分化萬千交織成網，想要將胡修吾所化的清氣包裹住。

這點招式，當然難不倒胡修吾。

只見雲氣一縮，化為炁繩，躲過穿進清氣的佛光，胡修吾顯形，手中春滋一揮，便挑起了佛光，將其繞在劍身之上，彷彿裹在劍身上的一塊金光閃閃的布帛。

佛光還要整掙扎，劍炁微微一吐，便壓住佛光，被迫散去光芒，露出本相。

“原來是一塊袈裟。”

胡修吾舉劍在前，輕笑一聲。

“大膽，竟敢奪我法器，汝乃何人，竟敢對靈山動手。”

法器被奪，剛剛語氣高高在上的靈山門人，氣急