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上帝教的規條嚴苛異常，儀式尤為煩瑣。拜上帝者必須向上帝悔罪，十天條必須熟記，犯者死罪。平時朝晚祈禱，每飯感謝上帝，有了災病及生日、滿月、嫁娶、作灶、做屋、堆石、動土等事，均要祈禱祭告。每屆七日禮拜，先一日鳴鑼高呼：&ot;明日禮拜，各宜虔敬，不得怠慢。&ot; 不到者，初次枷號七週，杖責一千，兩次不至，斬首示眾。禮拜時頌上帝恩德，唱讚美詩，天王、東王以至翼王，均在讚美之列。然後讀聖經、信條，一唱百和。並朗誦悔罪奏章，高呼&ot;殺盡妖魔&ot;，再誦天條等。每二十五家，有一禮拜堂，軍行所至，必擇宏敞房屋，備禮拜之用。所有廟宇神偶，在所必燒必毀。教育完全宗教化，編到了許多訓練及宣傳的書冊，自《三字經》、《幼學詩》以至洪秀全的詔書及《舊約》、《新約》，共十餘種，1均為士子所當時時攻習，無不充滿了上帝教氣氛，文字通俗，自成一格。清軍擄獲者，汗牛充棟，足徵其刊印之多。

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1張德堅初撰《賊情集要》，後至曾國藩所設採編所，一八五五年成《賊情彙纂》。

儒家思想與上帝教的教義，多不相容，洪秀全昇天時，上帝曾說：&ot;孔丘所遺傳之書，甚多差謬&ot;，&ot;教人糊塗了事&ot;。耶酥亦說這些書教壞了人。孔丘私逃天下，被天使追回捆綁，痛加鞭撻，永不準下凡。一八五三年宣佈，&ot;凡一切孔、孟、諸子百家，妖書邪說，盡行焚除，皆不準買賣藏讀&ot;。所有書籍一律須經天王&ot;蓋璽&ot;頒行，&ot;不使天下良民仍受妖書經傳之蠱惑&ot;，如&ot;世間有書不奏旨，不蓋璽而傳讀者，定然問罪&ot;。太平軍透過與統治地的藏書，&ot;非付之一炬，即用以薰蚊燒茶&ot;。特設&ot;刪書衙&ot;，削正四書、五經及&ot;凡情諸書&ot;中的&ot;妖話&ot;，再由天王御筆改正。2

對於知識分子，太平軍力事爭取，所至出榜招賢，希望共建勳業，勸各方投效保薦，&ot;自貢所長&ot;，當&ot;量才錄用，家口厚給資糧&ot;。一八五三年起，開科取士，亦有秀才、舉人、進士之分，試題均出於《舊遺詔聖書》、《新遺詔聖書》、《天命詔旨書》。會試中者，封授官職。但對於被擄官吏紳衿、儒生，則極端凌虐， &ot;或挫折以死，或分為各館充當書手，號曰先生，所辦無非寫奏章、誥諭、封條、出告示、造家冊等事，一切軍令，概不與聞，蓋防有用之才之算己也&ot;。

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1計為《三字經》、《幼學詩》、《千字沼》、《天父詩》、《太平詔書》（包括《原道救世歌》、《原道醒世訓》、《原道覺世訓》、《天道書》、《天情道理書》、《舊遺詔聖書》。（舊約）、《新遺詔聖書》（新約）、《天（真）命詔旨書》（真約）等。

2一八六一年，總理朝政的洪仁玕謂&ot;孔、孟之書不必廢，其中合於天情道理者亦多，既蒙真聖主御筆欽定，皆屬開卷有益者，士果備而習焉，則煥乎有文，斐然成章&ot;，政策為之一變。

二、兵民合一

太平軍舉事之始，首定軍制，以《太平軍目》一書為準。軍為最大單位，置軍帥一人，其下為師帥、旅帥、卒長、兩司馬、伍長。每軍官兵合計應為一萬三千餘人。1入湖南後，添立土營、水營。土營以礦工組成，專司穴地攻城；水營以船多為上，負有作戰運輸兩種任務。此外有木營、金匠營、織營、鞋營、繡錦營、鐫刻營，總稱諸匠營，&ot;各儲其才，各利其器，凡有所需，無不如意&ot;，但令隨營奏技，卻不役使打仗。初期置有女營，每軍二千五百人，至進入湖南為止，女兵約居四分之一。此後