第47章 勞務輸出(第1/2 頁)

這是計劃轉型後第一筆找上門來的生意，並且，李宅在縣內古村中名稱較大，在省內也有一定的知名度，經營得當，對企業而言確是一大助益，斷無推掉的理。可問題是對方看中龍母壁的神奇，希望在他們村中也複製一份。多則爛，這一複製造成的結果可能就會是預測天氣預報的龍壁滿大街。

道必有所守，就象搞技術的必須尊重專利權。張廠長與女兒張桂芳，準女婿金華斌商量後，確定在李氏家族中提練主題，作為祠堂修復之需。李宅之所以能立於世，一在族規，二在於先祖李一瀚的品格，不懼權臣，無畏乎帝王，浩然正氣，才是它的價值之所在。

玄關壁照的主題有了，就叫正氣壁，選用花綱巖為石材，刻一氣字，周圍飾以雲紋，高九尺。為什麼選擇它，因為九是最大的數，喻正氣無畏。相對的，其它配套的石窗內容也有了，以松柏喻其直，荷花蘭花梅花喻其高潔，再配以他生平事宜的石窗圖案。正討論設計的稿件中，張桂芳的手機鈴響，是師傅王向堂的電話，告之說，馬來西亞的應會長突然來到，誰也沒有告訴，直接上高遷應氏祠堂，現在那裡參觀中。

應會長這段時間都在大陸，沒有回馬來西亞，收到應氏祠堂的圖片傳真後比較滿意，前些天，收到龍母壁可預報天氣的訊息，更是興奮莫名，所以，特意趕到現場。到達後，發現龍母壁前居然有村民燒香的痕跡，可以看出短短時間，龍母壁即被神化了。

張桂芳隨同師傅王向堂來到高遷古民居，與應會長共同參觀了應氏祠堂後，聽從應會長細說祠堂建設改進的要點。

應氏祠堂初建之時完全釆取中原的建築方式，但幾百年來，經過與當地人的通婚與融合，吸收了一部分當地的文化因素，馬來西亞文化是一種融合馬來族、華族、印度族和原住民族文化的“多元種族文化”。華人久居海外，雖說是在當地的唐人街，但也吸收了一些當地文化元素。在馬來西亞，每一個馬來人都有頭銜。在這個國度，出身高貴的有許多世襲的封號，如在名字前冠“東古“，表示出身王族。國家最高元首，各州的蘇丹、州長給國家和社會有貢獻的各族人頒發各種勳銜，受封號為“敦“、“坦瑟裡“、“達士克“等。有的把勳銜放在名字前，受封的妻子則享有“多普安“的尊稱。最重要的是，不要把頭銜弄錯，否則可能惹來大禍，至於姓氏反倒不是很重要。

馬來西亞的華人還有一種對甘蔗的崇拜。傳說明朝時一年春節，倭寇在福建沿海一帶殺人放火，搶奪財物，鄉民扶老攜幼逃命。鄉民在黑夜中逃到一處偏僻郊野時，眼見倭寇就要追上，大家感到萬分驚恐，、前面出現一大片蔗林，鄉民便逃入蔗林，躲避，避過倭寇，逃過鬼門關。逃出生天的鄉民都認為這是天公救命，於是每年的大年初九凌晨便祭拜天公，以謝救命之恩。而拜甘蔗也具有不忘蔗林藏身救命之恩。

作了說明後，應會長對王向堂師徒道：“看到你們的手藝了，馬來西亞的祠堂請你們師徒幫助設計。石窗運輸不易，還請你們派人到馬來西亞現場取石雕刻。王廠長你給算一下需要多少人員，出國簽證的事我立即給你們辦理。”

石窗雕刻與安裝確實需要技工現場操作，因為文化傳統差異，僱當地民工雕刻的石窗總帶著馬來西亞本土的味，而應氏祠堂的基調卻是中國傳統式的。華人對中華傳統的堅持比中國本土的國人更強，東南亞的華人猶重傳統，認為祠堂是家族風水的基礎，祠堂華麗則家族興旺。為什麼世界各地有中國人的地方都有華人街，保持著原生態的中華文化而不被同化？因為中華文化的頑強生命力。

張桂芳聽了大吃一驚，派人到馬來西亞幹活，這不成了跨國的勞務輸出了嗎？馬來西亞雖不是發達國家，可這對仙居這樣的小縣城裡的人而言，以普通的石雕工，而非高素質的技術人員為物件的勞