第112章 凱旋(第1/3 頁)

第六天的魔王或六梵天主、天魔主、他化自在天主（巴利文：paranimmitavasavatti，音譯婆羅維摩婆奢跋提，義為他化自在天），為天界中的第六種天--他化自在天的天主（欲界包括欲界六天，第六天魔王仍是欲天下的眾生之一），因以世人的欲樂為自身的樂趣，故不願修行人自絕於欲樂，常在人間破壞佛教、佛法，阻止修行人，使人們沉溺在欲樂，起“退轉心”而不再精進。

有許多人常將於“色界初禪天主（大梵天）”、“欲界忉利天主（帝釋天）”跟“欲界第六天他化自在天主（第六天魔王波旬）”，所主界天及身份混淆不清，但其實三者並不相同。

魔王名為波旬，又譯為波俾掾、波椽、波鞞、陂旬、波俾、播裨、波卑夜、波卑面、波旬逾，均音譯自梵語pāpiyas或pāpman，及巴利語pāpiya或pāpimant，義為惡者、惡物、殺者等[5][6]；又稱摩羅（梵文：māra），義為障礙、破壞；可合稱“魔波旬”（梵文：māra -pāpman）。

欲界之六慾天：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。第六天魔王，即他化自在天，此天人無須自己行樂，而愛下凡到世間遊戲變化，以他人之樂事而為自在，故曰“他化自在天”。此天天人稱作天魔，波旬是天魔之首。祂們為了自身有長久的快樂之源泉，便要使得世人都沉溺於欲樂。波旬總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道。

但當他看到悉達多即將成佛，預見他要宣揚使人滅苦離欲的佛法，恐懼無慾樂供自身攝取，便想方設法阻撓悉達多修行。在佛經故事中，釋迦牟尼佛修行過程中曾多次拒絕波旬的誘惑，且波旬宣傳日後將千方百計阻撓佛教徒的修行，使他們沉溺欲樂；魔波旬有時化身為佛菩薩、僧人、居士的模樣去歪曲佛法，甚至更常與其魔眾皆化身為女體來媚惑眾生，將人引上歧途。波旬總是以誘惑、脅迫等方法企圖阻礙行者修道。

《雜阿含經》中曾稱波旬為夜叉。

往後佛教界認為波旬已經改邪歸正，保護佛法，其實波旬曾經向佛陀表示護持佛法之意。在《大方等大集經》中，波旬就不止一次表明了不搗亂而且護持佛法之心:

“魔波旬復作是言：‘世尊！若有人能受持是經，我於其人終不造作魔業魔事。’” “時魔波旬白佛言：‘世尊！若佛弟子有能讀誦如是神咒，其身清淨，我當擁護不作魔業。我以海慧神通力故舍於魔業。隨有國土城邑村落說是法處，我當化身親往聽受。’佛言：‘善哉，善哉！波旬！汝若能得如是心者，則壞魔業，亦當獲得如是等法。’” “魔王波旬於系得脫，心生歡喜，即作是言：‘如我今聞不可說法而得解脫。若有善男子、善女人聞是法者，亦當如我於顛倒中而得解脫，一切眾魔不得其便。’”

從經中，可以得知波旬也曾聞法歡喜，而且發願擁護不作魔業。

《大悲經·商主品第二》記載，波旬有五百個兒子，其中的大兒子名為惡口，也叫商主。波旬不信佛法，但商主卻是真誠的佛弟子，常勸阻父親波旬不要行不義的事。佛陀曾授記商主將來會修行成辟支佛。

織田信長被稱為第六天魔王的傳聞，首見於《日本耶穌會年報》中傳教士路易斯·弗洛伊斯寫給所屬耶穌會的信中所提及的故事：元龜三年（1572），當時武田信玄正要上京，寫了封信給信長，並署名“天台座主沙門信玄”，而信長的回信就署名“第六天魔王信長”。但戰國史料中，並無信玄自稱天台座主的紀錄。信玄的僧籍，僅有在覺恕法親王的安排下，擔任過權僧正而已 。此外，《甲陽軍鑑》所收錄的信玄書信中雖有提及信長乃“天魔變化也”（《醍醐寺理性院文書》的抄本則寫成“天魔破旬變化也 ”），但《甲陽軍