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雜的資訊，甚至是有害的資訊。所以，在新與舊上得有個取捨，不能一味地否定舊的傳統的，也不能凡是傳統的經過時間檢驗的都是好的，堅固的觀念中往往包含著“壞基因”；在不斷反芻已有的知識的同時接受新的知識，也符合中庸之道。

在工作上，要尊重師傅和比自己工作經驗豐富的人。只有那些自負的人才不願向他人學習，輕視他人所掌握的經驗和知識，總想靠自己一手一腳打出一片天。大多數人都知道得人助力的重要性，也希望得到師傅相助。但是，你希望別人幫忙，別人卻不見得願意幫忙，在這種情況下，你要靠一個謙虛的心去向他學習，使對方的知識變成自己的知識，這何嘗不是“溫故知新”。

你一定要向成功的人學習，你一定要學習成功的榜樣，讓自己進入成功的環境當中，跟著成功者學習。你一定要比你的競爭對手更努力。成功最重要的因素是比別人更努力學習、努力工作，努力做人。你一定要不斷地研究你的競爭對手，惟有了解對方，才有可能超越對方。

如何樹立困境中生存的勇氣

不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復。

——《管子》

逆取，事實上就是“欲將取之，必先與之”的意思，即隱藏自己的目的，好像自己並不追求什麼，並讓對方得到滿足，最後才真正讓自己得到滿足。

關於逆取之法，《荀子·禮論》中曾這麼說：“孰知夫出死要節之所以養生也？孰知夫出費用之所以養財也？孰知夫恭敬辭讓之所以養安也？孰知夫禮義文理之所以養情也？”意思是誰知道堅守節氣、不怕犧牲恰恰是有利於養生呢？誰知道花費財物正是為了保全財物呢？誰知道恭敬辭讓恰恰有利於安身呢？誰知道禮義文理是用來保養情操的呢？

所以，對於一個人來說，如果想苟且偷生，反而會死亡；如果想苟且得利，必然帶來危害；想把懈怠懶惰散漫懦弱當成安逸，必定會危險；如果把恣情歡樂看成是樂，就肯定會滅亡。

人的逆境大約可分為四種，一是生活之苦，飢寒交迫；二是心境之苦，懷才不遇；三是事業受阻，功敗垂成；四是存亡之危，身處絕境。如何對待逆境也有四種，一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷滿腹；三是見心明志，直言疾呼；四是泰然處之，盡力有為。

韓愈出身於平民家庭，考進士三次落榜，第四次才中進士，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但他不苟且偷生，他對道與義是有尺度的，對名與節是有標準的。他兩次言他人未敢言，被貶後又繼續盡其所能為民辦事，這是中國知識分子的傳統，以國為任，以民為本，不違心，量度中庸，不費時，不浪費生命。

唐憲宗皇帝非常信奉佛教，在他的倡導下國內佛事大盛。公元８１９年，又搞了一次大規模的迎佛活動，就是將據稱是佛祖的一塊朽骨迎到長安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款。在韓愈看來，這是勞民傷財，於是他要把這過激的活動潑上一盆冷水，或者叫“撥亂反正”一下，他寫好奏摺勇敢地遞交了上去，誰知惹來了大禍，他被貶到數千裡外的海邊潮州去當地方小官。或許有人說，這是韓愈不識時務、不善處世、不懂中庸之術而撞的禍，但是韓愈是真正地“君子中庸”，他的行為成就了他的身後名。他到潮州後，八個月連續幹了四件事，一是驅除鱷魚。當時鱷魚為害甚烈，當地人又迷信，只知投牲畜以祭，韓愈“選材技吏民，操強弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進耕作技術。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以後不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學校。在韓愈之前，潮州只有進士三名，韓愈之後，到南宋時，進士就達１７２名，莫不是韓愈大開教育之功。