第1部分(第2/5 頁)

臘化了。

天文學、占星術和希臘神話

在希臘得到充分發展的占星術，時與這個地區及其科學密切相關的，柏拉圖的《蒂邁歐篇》證明了這一點。這本書描繪了宇宙由造物主以一個球體的形狀產生，它把諸神――行星的道路置於黃道之中，它們支配著黃道帶上的動物，按照它們位於諸神和大地之間的位置而或多或少地具有神性。因為畢達哥拉斯、亞里士多德（他確定了四大本原：火、風、水和土，以及它們地性質：熱、冷、溼、幹，這是迄今為止的占星術的基礎）和其他許多人，現代科學的基礎從那個時代開始建立。但是關於占星術的論戰也已經在展開。某些學者否定它的價值，斷定一個人的生活與他出生的日子不可能有什麼聯絡。

在同一時期，伊波克拉特確定了醫學與占星術之間的聯絡，尤其是證明了身體器官與黃道十二宮之間的關係。每個宮影響身體的一個部分：例如白羊宮影響頭部（大腦、視力），金牛宮影響喉部（甲狀腺、發音器官），雙子宮影響胸擴上部和雙臂（肺、手的靈活性），依次類推知道雙魚宮影響腳。

祭司巴爾？貝羅索斯來自巴比倫，於公元前270年定居在科斯島上，人們重新發現了由他傳播到希臘的迦勒底人的占星術的資訊。希臘人崇拜他，為他樹立了一座刻著金字的雕像。眾多的占星術愛好者，如斯多葛派，認為貝羅索斯是他們的同代人，所以把他放進了他們的決定論哲學體系之中。自從時間產生以來，各種命運都是由普鈺瑪（氣）來安排的，而行星則是這些因果一致性的可見的徵兆。

一本被壓迫認為是由納仁波和佩託西里斯在埃及撰寫的書，制定了希臘占星術的實施規則，它們後來傳播到了整個世界。這部作品在公元前150年左右備受推崇，受到它啟發的占星家們都在自己的菱里加以引用。

在埃及，宗教生活浸透了社會生活和政治生活

即使亞歷山大城圖書館的火災燒燬了大部分埃及著作，我們仍然知道在宗教生活浸透了日常生活和政治生活的埃及，肯定受到了迦勒底祭司們的影響。人們認為托特（三倍偉大的赫爾墨斯）是占星術教學之父，《神秘之書》裡記載了這些教導，其中有黃道帶十二宮的劃分和行星對一天之中時辰的影響。埃及人制定了一種理論，認為是地球繞著太陽旋轉而不是相反。

在希臘…羅馬時代，亞歷山大城出了個大學者托勒密（約90…168年）。他得以進入了這個著名的圖書館，人們相信他在那裡擔任過管理員。他依據前人的著作，確定了許多恆星（大約1；000顆）和星座的位置。他建立了以他的名字命名的體系，把地球置於宇宙的中心，行星都圍繞著它旋轉。在直到尼古拉？哥白尼的觀念獲勝之前的一千多年裡，這種地球中心說都深刻地影響著西方的思想。托勒密有一些著作，特別是透過10世紀末阿拉伯人的譯文流傳下來的《四書》（原文已失傳），它包含著現代占星術的基礎。該書的第一部分解釋了占星術的實施規則，並且駁斥了對它的誹謗。第二部分是關於這些規則在各個地區的應用，從而奠定了現代占星術的基礎。第三部分講的是一些個人的情況，並且建議要在理解之後才能實施。最後的第四部分是關於一生的程序。他的著作中有在些嚴重的錯誤，他了解分點歲差現象和宇宙的太陽中心說卻未予重視，令人想到他是為了自身安全而被迫隱瞞甚至歪曲自己的知識。

小知識：太陽神崇拜

阿克納東法老（阿美諾菲斯四世）的名字的意思是“太陽神的僕人”。他和妻子內菲蒂蒂在句“瑪阿特”（真理）的象徵，太陽神阿通獻祭。

在羅馬帝國，信徒與懷疑者之間開始爭論

羅馬人在占星術方面意見分歧。有些人以合乎邏輯的論據加以拒絕，公元前139年，祭司伊斯帕盧