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格的塢壁主即豪強往往具有相當的凝聚力和領導能力，而這個能力的表現往往是“豪俠”，俠義或尚武。是以有觀點稱，塢壁就是中國古代幫派組織的雛形，事實上，在武俠小說裡面，就有大量“某某堡”的稱謂，塢壁也可稱塢堡。塢壁在十六國時期達到極盛，孝文帝實行三長制後逐漸式微，北魏分裂後又有復興，最終在唐代基本消亡。在《九宮夜譚裡面，裴明淮的好朋友英揚就是一位塢主鷹揚塢，而書裡的江湖幫派稱塢、壁、壘、堡等，眾塢壁聯盟的盟主亦可稱宗主，如裴明淮的另一個朋友薛無憂就是河東塢壁聯盟的盟主，人稱薛宗主。少林建寺在太和十九年魏孝文帝下詔所建，換而言之，在北魏時代，武俠小說中一眾耳熟能詳的幫派並未出現。

宗主督護制

：平城時代即孝文帝遷都洛陽之前，以平城為北魏京都的時期，北魏政府事實上的控制範圍只是京畿即京都和附近的地區，而對於京畿之外的廣大北方地區實行羈縻之策。針對中原地區實行宗主督護制，承認各宗主根據宗法關係原則在強宗大族中產生的基層統治權，督護民眾，並向北魏政府交納賦稅。某些勢力強大的宗主具有自己的武裝部曲，甚至不聽從朝廷統轄，形同割據，也有部分宗主受冊封任刺史或太守之職。《九宮夜譚就是發生在這樣的背景之下，皇帝一直致力於要解決這個宗主督護制的問題，否則北魏朝廷無法實際控制整個中原。後孝文帝以三長制即五家立一鄰長，五鄰立一里長，五里立一黨長，直接控制基層組織代之，宗主督護制遂廢。

高車

：又稱丁零、敕勒，魏晉南北朝時期活躍在中國北部和西北部的遊牧民族。從十六國時期到北魏建國前期，北魏對高車發動了多次掠奪戰爭。不僅掠奪大量牛馬牲口，還掠奪大量人口，平城鹿苑就由高車人修建而成。北魏在漠南設軍鎮史稱六鎮或北鎮，一是為了防禦柔然，二就是為了監視遷至漠南的高車諸部也包括其他民族，防止其叛逃漠北。北魏對高車貴族予以封賞，禁軍中專設高車羽林，但下層的高車人受到的殘酷奴役是可想而知的，歷年來高車叛亂可謂層出不窮，在延興年間達到了最高峰，最終六鎮起義令北魏徹底分裂。

太武滅佛

：北魏太延四年，太武帝聽從最寵信的臣子崔浩與御封天師寇謙之之言，廢佛尊道。後蓋吳起亂太武帝時期最大的一次民間叛亂，太武帝親征，發現長安一處寺廟藏有大量兵器，大怒誅殺全寺僧眾，崔浩便藉機勸太武帝滅佛，誅戮沙門，焚燬經像。太武帝之子景穆太子篤信佛教，再三上表勸阻無果。寇謙之也心知此舉逆天，與崔浩數次爭辨想要阻止，崔浩卻固執己見。後太武帝崩，皇孫文成帝即位，下詔復興佛教。

國史之禍

：北魏太平真君十一年，崔浩因主持編纂國史“從實錄”而觸怒太武帝，五族盡誅，同時牽連其姻親范陽盧氏、太原郭氏和河東柳氏等高族。盡數滅門，史稱“國史之禍”。太武帝原令數百修史大臣同誅五族，後經漢人大臣高允死諫，僅誅數百修史官，未及門房。

拓跋宗室、勳貴八姓、帝室九姓

拓跋宗室。拓跋氏早年的史料可以用稀缺來形容，情況也非常複雜，可以大約地以他們本來是“部落聯盟制”來理解。除北魏開國太祖道武帝之外，神元帝、平文帝、昭成帝、獻明等諸帝都是入了北魏宗廟的，其子孫後代也一直在北魏政壇發揮作用。直到孝文帝改革重定宗廟，才把“宗室疏屬”們都遷出去了，只留下了道武帝這一支，並改其廟號為太祖。

帝室十姓。《魏書官氏志寫得很明白，獻帝拓跋鄰北魏之前的代國的國王，其實北魏剛立國的時候還是稱“代”，共有兄弟八人，拓跋鄰排行第四，他七分國人為七族，八部大人制起源於此。“七族之興，自此興也”。但這七族後代，《魏書中有傳者也就