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：“我去了兜率內院，坐下來聽彌勒菩薩講經說法，馬上就想到你我有約，故立刻回來相報。怎知在西天佛國轉眼之間，於人間已過三年！”

禪心行者又問雲水行者道：“師子覺今在何處？”

雲水行者回答道：“師子覺一生兜率天，就被兜率天上的五欲快樂所迷惑，一直停留在兜率外院與天眾娛樂，不能進入內院，拜見彌勒菩薩。

葉臨風突然記起這樣一則佛家故事，有些困擾了很久的問題，也許得到了答案，但又新生了一個問題。

彌勒菩薩究之前究竟是否真實存在於氓磯大陸，這無可考證，但這一則佛家故事中，所記載的雲水行者下生人間，前去給禪心行者一個答覆，這就說明佛家確實信奉往生。

關於往生的問題，不僅困擾了葉臨風，古冥道尊也是一樣。

他的一生，幾乎都在與心印大禪師爭論不休，轉生與往生，兩者到底有何利弊。

不過，從這則佛家故事之中，葉臨風卻發現了一絲端倪，為何雲水在往生之後，還能夠記取前生記憶，難道動用了特殊的手段？這就是葉臨風所新生的一個問題。

古冥道尊跟心印大禪師，他們兩個爭論的並不是道門講求羽化飛昇，佛家講求涅槃重生。

他們二人只是考慮的實際問題，是關於其身不死，其神不滅的探討。

因為，對於他們的那個時代來說，依舊沒有見到仙人，所以道門的羽化飛昇跟佛家的涅磐重生，都是一些虛無縹緲的事情。

成仙依舊虛無縹緲，長生卻是可以實際握在手中的東西，也就是偽長生。

不斷的轉生或者往生，以求達到長生。

目前至少能夠證明的是聖儒道尊轉生成功，再生之後，仍然能夠記取前世記憶的就是轉生，不能夠記取前世記憶的就是往生。

如此說來，往生與轉生都可以成功。

葉臨風想通了這些問題，心中暗喜，不覺間已到深夜，所謂不瘋魔不成活，只有痴迷於此，大概才能有所成果。

只是又新生了一個問題，往生如何記取前世記憶。

轉生所追求的長生乃是利用現世的**，令其重新獲得生機，而往生則是重新投胎獲得一個**。

傳說彌勒乃是將來的一尊福佛，他降世的那個時期，氓磯大陸經過了許多變化，山河石壁，皆自消滅，多是平原，海水平靜，土地肥沃，多有自然樂園。

一年四季，風雨調順，百花開放，萬類和宜，產物豐收，果實甘美，併產天然粳米，沒有糠皮，滋味香美，如果成熟，不炊可食，人食長壽，毫無疾苦。

又無任何災難，人心皆為大善，沒有貪、嗔、痴、慢、疑，更無殺、盜、淫、妄、酒等一切不良的思想言行。

人人皆知修習身、口、意三業清淨的妙行，人心平等，不起分別，無有爭執，相見歡悅，多以善言互相勉勵，人行萬善，無諸惡業，飲食無憂。

其衣裳，不需人工紡織，地長天衣樹，樹上會生各式各樣的細軟衣裳，任人採取穿著；房屋宮殿，亦多以法化而成，地上沒有少許汙濁不淨，人慾大小便溺，地廁自開，便後自合。

地上多產各類寶物，隨手可拾，人拾寶石於手中玩賞，並無賊盜，真是一個清平世界。

那時世界雖有若干小國，而只有一個大國統一，這個大國早已不存在於氓磯大陸上，這個大國乃是諸多佛經典籍上經常提到的西天佛國。

而彌勒菩薩則是那時西天佛國的一國之主。

西天佛國，國中多為僧人，乃是一個清平世界，因從氓磯大陸西方的西界起源，統一大陸之後，故名西天佛國。

不過，佛經典籍對西天佛國的描述不盡相同，有些故事描述的非常模糊，只是大概知其一