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《佛教史雜考》(《世界佛學名著譯叢》41)

《佛教基本知識》(周叔迦 著)

《中國禪宗史》(印順 著)

《漢化佛教與佛寺》(白化文 著)

《佛教小辭典》(任繼愈 總主編)

《中國古代僧人生活》(李富華 著)

《佛教與中國文化》(薛克翹 著)

《中國宗教名勝》(任寶根 楊光文 編著)

央視《探索發現》、《國寶檔案》等欄目

編者的話

這是本很有意思的小說，說它有意思，是它竟然是用真實的歷史和佛教知識構成線索，形成了一個懸念故事。在中國目前正在發展並逐漸成熟的懸疑小說熱潮中，這類故事是很少見的。

從2005年開始，在全世界範圍內掀起了一股懸疑小說熱，國內也湧現了一批懸疑小說作者。兩年過去，這類創作逐漸形成了&ldo;心理懸疑&rdo;、&ldo;特工懸疑&rdo;、&ldo;死亡懸疑&rdo;等幾種模式。模式化是任何事物發展的必然階段，但是，它也往往會給發展造成固有的限制，尤其對寫作這類需要想像力和創造力的工作來說，模式化的出現未必是什麼好事。

正文 第103節：(103)

很多時候，懸疑小說在讀者的觀念中，已經形成了一定的模式，這些模式以特徵元素的形式存在著，比如，陰謀、謀殺、騙局以及患難與共、真相大白等等，似乎，缺少了這些特徵，便無法歸入懸疑小說的行列。然而，為了滿足這類特徵，很多故事不得不加入了神怪、魔咒等等元素，將情節本身的懸念偷換為寫法上的故弄玄虛。

而這個故事，天生便不具備這類&ldo;優勢&rdo;，也就是說，它能夠利用製作懸唸的基礎是很少的。與作者的一次閒聊中，他說，這是一本涉及了佛教內容的小說，在這樣的故事中，要儘量避免欺騙、謀殺、死亡和神怪這類元素，因為這些和佛家的思想是格格不入的。

死亡，和對死亡的恐懼，其實是人類最大的心理驚悚因素，用它來製作懸疑故事，可以直接用來作為情節的主線，而不必另外尋找故事發展的推動力。很難想像沒有死亡的故事能製作出懸疑的效果，緊張的氣氛，對人物命運的擔憂，對解脫困境的期待，在缺失了死亡因素的故事裡很難存在。

但是，作者在寫作的開始，便自動放棄了這個人類心理中最大的懸疑要素，他只能利用歷史知識和佛教知識去形成線索，並以此完成故事的&ldo;解謎&rdo;過程，而這些情節，又必須要有懸疑的特徵。

這有些類似於目前正在興起的&ldo;知識型懸疑&rdo;小說。這類小說的特點，就是利用歷史、宗教、音樂、美術等等人文知識去設定困境，在撲朔迷離中尋找線索，直至找到一個令人震驚的謎底，而這個線索和謎底，又必須是人文知識類的。

也就是說，構成故事的所有元素都是真實的，只有故事本身是假的。

這類小說受到讀者喜愛，一方面是讀者已經厭棄了那些為了製作懸念而裝神弄鬼、甚至不得不加入魔幻元素的故事，另一方面，很多歷史常識或人文知識雖然眾人皆知，但是，它們卻未必像教科書中描述的那樣簡要，&ldo;知識型懸疑小說&rdo;在對歷史、人文知識的重新解釋中，往往會給讀者以新鮮感，使人置身在似曾相識、但又難以置信的閱讀快樂中。

這本小說就是&ldo;知識型懸疑小說&rdo;的代表。作者所用的歷史、文學、藝術知識幾乎都是高中階段所學過的，為了拉近與讀者的距離，他還費心思地將現實生活與那些所謂&ldo;高深&rdo;的學術結論結合起來。這是&ldo;知識型懸疑