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法常，中國南宋畫家，僧人。號牧溪。生卒年不詳，活躍於13世紀60～80年代之際。擅畫龍、虎、猿、鶴、蘆雁、山水、人物。其畫於秀逸清冷中透出禪意，有&ldo;純是禪機&rdo;的評價。

相傳法常與當時日本派到中國學習佛法的聖一國師同門。他的部分作品流傳到日本，對日本繪畫影響很大。現在日本珍藏有他的《羅漢圖》、《松樹八哥圖》和《觀音圖》、《猿圖》、《鶴圖》(這三幅為一套，被視為法常的代表作)。國內還有他的《寫生蔬果圖》(故宮博物院)、《花果翎毛圖》(臺北故宮博物院)等。

後文提到的就是《猿》，其為絹本墨筆淡彩，縱1733厘米、橫993厘米，現為日本京都大德寺收藏。

注釋30：

北宋開寶四年(公元971年)，宋太祖命在成都雕版大藏經，至宋太宗太平興國八年(公元983年)，雕版完成，後運至開封印製。因雕於開寶年間，故稱&ldo;開寶藏&rdo;，又因成於蜀地，也稱&ldo;蜀藏&rdo;。這是我國最早雕刻的一部佛經，無論在佛教史還是印刷史上都有重要地位。此後，歷代各朝先後有二十多部這種官刻、私刻版本問世。而&ldo;開寶藏&rdo;版本早在元代就已經散佚，國內現存有兩種宋本殘卷。

北宋官辦大藏經成書後，還傳入了朝鮮、日本等國，可以說，&ldo;開寶藏&rdo;是後代國內及海外各種大藏經的祖本。

北宋官辦大藏經全藏有1076部，5048卷，裝為480函。當時以千字文的&ldo;天地玄黃&rdo;等字為標號，所以文中說&ldo;玄字號&rdo;。

注釋31：

《五卷書》是古印度故事集，最早可能產生於公元前1世紀，流行較廣的版本為12世紀一耆那教和尚所編訂。因其有5卷，故而得名。

《五卷書》裡面的許多故事，已經進入歐洲中世紀許多為人所喜愛的故事集裡，如《十日談》、《坎特伯雷故事集》等。《五卷書》對中國文學有較大的影響，據有人初步考證，在中國民間故事中，來自《五卷書》的故事就有23個。在漢譯佛經裡面，可以找到不少《五卷書》中也有的故事。如小說中所說的海怪與猴子的故事，又見於漢譯佛經《六度集經》卷三十六，《生經》卷十、《佛本行集經》等。

《五卷書》的結構很奇特，即由若干個可獨立成篇的小故事構成一個完整的大故事，這是古印度文學的一種獨特形式。很多佛經故事的結構也脫胎於此。這種結構也影響了中國古代的小說創作，比如《西遊記》就明顯可以找到它的影子。所以後文謝惠仁說《西遊記》與《五卷書》淵源不淺。

注釋32：

那爛陀寺：古印度摩揭陀國王舍城東的著名寺院，是古印度規模宏大、水平最高的學府，尤以其中的佛教寺院和佛學研究著稱於世。12世紀被毀。

無遮會：梵文音譯&ldo;般遮於瑟&rdo;，意謂賢聖道俗上下貴賤無遮，平等行財施和法施的發揮。中國的無遮會始於南朝的梁武帝。7世紀時，戒日王(590年‐647年)邀請中國的玄奘法師參加在曲女城舉行的無遮大會(曲女城，古代中印度的城市和國名，在今勒克惱，是7世紀上半葉印度戒日王的都城)。據《三藏法師傳》卷五，到會者有十八國王，大小乘佛僧三千餘人，那爛陀寺僧人一千餘人，婆羅門等外道三千餘人。

注釋33：

&ldo;三藏&rdo;是佛教典籍的總稱。藏的原意是盛放東西的筐，佛教用以概括全部佛教典籍，意思接近於&ldo;全書&rdo;。&ldo;三藏&rdo;是指經、律、論三個佛典部分。精通&ldo;三藏&rdo;的僧人