第四十三章 法即是儒！（求收藏）(第1/2 頁)

“嵇恆，你這就亂說了。”

“你前面列舉的都是變法啊。”胡亥輕笑一聲。

嵇恆點點頭，又搖了搖頭，道：“我前面說的的確都是變法。”

“但他們不是法家。”

“不是法家？”胡亥一愣，狐疑的看著嵇恆，有點不明所以。

嵇恆坐直身子，道：“你認為天下有法家嗎？”

“自然有。”胡亥不假思索道：“你前面列舉的李悝、吳起、申不害等人不都是法家嗎？”

“誰定義的？”嵇恆又道。

“啊？”胡亥撓了撓頭，有些搞不清狀況了。

他上下打量著嵇恆，驚疑道：“你是喝酒喝糊塗了？這不是世人皆知的事嗎？”

嵇恆笑了笑，道：“天下哪有什麼法家。”

“有的只是變法者！”

“世人口口相傳的法家，只是儒生的奔走相告。”

“因為”

“法家即儒家！”

“法家本就是儒家的一部分。”

“只是這部分‘儒生’的觀念為主流儒生排擠，因而被做了切割，但萬變不離其宗，這些人按淵源算是儒生。”

“至少他們深受儒家影響。”

聽到嵇恆的話，扶蘇面色微變。

他陡然間想起了張蒼的話，儒家是極擅長鼓譟生事的。

戰國這些年，儒家內部只尊‘先師孔子’，孟子稍微好一點，至於荀子直接被趕出去了，被儒生列入到了法家。

按這種情況來看，嵇恆所言並未為虛。

荀子可是曾為稷下學宮祭酒，為當時的天下文人領袖，尚且不為儒生尊重，何況其他‘離經叛道’的‘儒生’？

嵇恆繼續道：“李悝為子夏的學生，吳起為曾子的學生，還有范蠡、田子方、段幹木等人都當過子夏的學生，按淵源而論，他們其實都算是儒生一脈。”

“只不過相比儒家的迂腐守舊，李悝、吳起等人更重實力、重功利，甚至是有些急功近利。”

“法家只是儒家的分支。”

“至少在商鞅之前一直是這樣。”

“所謂儒學，只是儒家先師孔子一心追慕舊夢，在亂世時發的一些無可操作的空談。”

“只是經過歷代儒生的發展，儒家漸漸形成了以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊暴政，力圖重建禮樂秩序的一種龐大學說。”

“正如樹葉有正反兩面一樣。”

“儒家也是如此。”

“經過這些年的發展，主流儒生推崇的儒家，跟儒生排斥而成的法家，其實正好形成一正一反。”

“主流儒家大而無當，行事主觀，唯心而論，靠仁義道德教化世人。”

“法家相對務實，將那些空洞之舉，用明文闡述了出來，最後歸納整理為了律令，用以教化世人。”

“儒家推崇特權。”

“離經叛道的法家就講平等。”

“儒家推崇人性本善。”

“法家就堅定認為人性本惡。”

“但葉子兩面，看似截然相反，實則都出自同一葉柄。”

“最終殊途同歸。”

“儒重愚民，法家亦然。”

“儒家重農，法家更甚。”

“儒家講宗法人倫跟家族倫理，法家除商鞅主政的那段時間，同樣講。”

“儒家講等級特權，法家同樣也講。”

“儒家提倡孝道，法家亦然。”

“儒法兩家在很多方面根治是一樣的。”

“這其實很正常。”