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趙婉兒呵呵樂道：“當時我和同學進了慈元閣後，看到店堂內有介紹，饒有興趣地看了一會，還能記得個大概。我給你們大致說說吧！”

南宋時，有一個很有名的術士焦木大師，為南宋民族英雄張世傑之謀臣。南宋末年，元兵大舉侵南，陸秀夫、張世傑、蘇劉義等護送南宋少帝趙昺駐蹕新會崖山，在此建立大本營，張世傑帶領士兵，大興土木，建軍屋3000多座、行營30餘間。

一日，張世傑正為正殿名稱所惱，焦木大師獻名曰‘慈元殿’，遂以之名，為少帝趙昺和楊太后聽政議事的之地，後因戰事被毀。

及至明憲宗成化五年，焦木大師之後人焦夔大師感於楊太后之慈、張世傑之勇、文天祥之義，遂用岐黃之術，借楊太后之義託夢於當時著名的理學家陳白沙先生。

陳白沙夢見一個全身素白的婦人，站在大忠祠門前，儀態端莊，語帶悲悽地對他說：“孤家萬里關山至此，原求保全宋室。如今落得飄泊無依，先生可否一助？”

陳白沙一聽，知是楊太后，連忙下跪，正想啟奏，那婦人就不見了。陳白沙先生對楊太后託夢之事，長年耿記不忘，於其晚年，終得機會諫言籌建廟宇。明孝宗弘治七年甲寅虎年冬，慈元廟古蹟竣工，共有正殿三進、東西廂各三座，共九間。

後幾經朝代變化，滄海桑田，慈元廟興廢更替，現今存世之廟為1995年修繕。人們大都記住了歷史忠義之人，每年也有國母（楊太后）的祭祀之日，先祖英德得以彰顯，泉下也當有之。

焦木，是焦夔大師之後人卻不敢忘慈元之意，世代為善，為人消災化煞，濟世渡人。鬼谷岐黃之術至於今日，風水文化有回潮之勢，焦家後人感與有必要在更大的範圍內運用家傳說學，替有緣人請神化災。

焦大師遂自建慈元閣，行干支排盤，承晚唐李虛之術，並結合西洋星學，為世間蒼生命運排盤解難祈福。

在焦大師的號召下，慈元閣吸引了一群研究風水文化的人。大家遍查古籍，反覆推演，勵精圖治，終於找尋到一些順天道，興人倫，旺家財，漲官運，保平安的法門。

趙婉兒摩挲著手中那塊翡翠吊墜道：“慈元閣根據天干八字，測算出每個屬相之在相應年份之五行富缺，配之以獨特的吉祥物，擺件，手鍊補足或剋制之，以達到為有緣人減少災害，化去煞氣，新增福祿，增補財源的效果。所以，我在同學的建議下，就買了這個翡翠吊墜。”

張遠山道：“天干地支，五行八卦，最終都歸結於五行的相生相剋，十干相剋之理論，其基礎也在陰陽五行。大家知道甲乙屬木，丙丁屬火，戊己屬土，庚辛屬金，壬癸屬水，其中相生相剋皆因其背後之五行理論。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。同時，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。以這個為前提，則萬事萬物皆可歸於此五類。”

“大家經常可以聽到說某某人命中木多，可能是因為他是春天出生的。這裡春天就被歸位木類。同樣，衣食住行中的各種事物也可以進行歸類，比如雞屬於金，白色屬於金。南亞天氣溼潤，水多而金少，因此大家可以容易發現泰國，印度人特別喜歡佩戴金。”

“婉兒買這翡翠吊墜，也正是這個理。看來，這個慈元閣真是我們想知道的那個，那個松陽老人，應該就是其中的高人之一吧。”

李冰笑道：“婉兒今天給大家長了見識，我們終於知道了這個松陽老人的來歷。時間已經不早了，我們早點休息吧！”

☆、第八百七十二章　夜探孤屋

第二天一大早，眾人分頭行動。張遠山和錢一多兩人，去集鎮上採辦些法器和生活必需品，李冰則陪同施麗婭和趙婉兒一起瀏覽山區風景。

傍晚時分，眾人都回到旅店後，歇息