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傳承，但是真正讓符宗崛起於蜀山的，則是歷代符師對於這些上古經典的注釋。

這全都是符籙術的實用技法。比起正文雲山霧罩的東西要實在得多。

光是這些注釋和經驗總結，符宗就有一整座藏經閣存放。

而在峨眉的蜀山總壇之中，傳聞還有《金鎖流珠引》、《化書》、《玉女隱微》、《淮南鴻寶》和《萬畢》的祖師注釋本，其中的符籙之法已經具有一定的神威。

只有為蜀山做出傑出貢獻，同時品階到了一定程度的弟子才有資格去讀這些珍貴經典。

不過令雷長夜最心動的，卻是最具有實用價值的《墨子五行記》。

市井傳聞《墨子五行記》是成仙變化之法，這大概只是文人們的一廂情願。

從畢三泰與符宗師叔、宗主的日常言談之間，雷長夜收集到大量資料，這本《墨子五行記》很可能是一種把符籙之學用於民間工藝的符法。至於變化之法，只是吸引法家儒家和道家的大才鑽研此書的噱頭。

最大的證據就是蜀山的木人巷。這些木人巷中的木人都是雕刻著符籙的木人組成。

這些用特殊材質製作的木人，配合特定符籙，以蜀山陣法加持，可以不需要普通機械的上弦，就能自動攻擊入陣者。

據傳這種符籙與機械結合的方法，就來自於《墨子五行記》。若能夠好好研究這本書，說不定能造出傳說中魯班的木鳥來。

雷長夜這一次畫的電池符，這就是他向著夢想中的《墨子五行記》邁進的機會。

符頭三勾拜於三清門下。

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