第46章 霸旬擾亂，首日證果(第2/2 頁)

生而有老，死，憂惱，悲傷，痛苦，絕望等諸苦，如此則眾苦生起。苦苦相疊，不以苦為苦，愚昧執著，堪忍不知。

中夜時分，扶風又細微地憶想起逆緣起法門，悟得了此無故彼無，此滅故彼滅。

無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死，憂悲，苦惱，絕望滅。如此則眾苦皆滅。扶風不禁定中偈誦頌之，精進禪修，徹見真理，掃除疑慮，了知真理。

後夜時分，扶風憶念起順逆緣起法門：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。依無明而生行，則眾苦俱生。無明滅則行滅，故諸苦皆滅。世尊如此了了分明，即以偈誦頌之：精進禪修梵志者，徹見真理現於前；平地擊敗諸魔眾，如同日光照太空。

扶風出定後，感慨自己的智慧果然是本自具足，源源不斷地輸出正法正見之法，只要放下執著，一念內求，機緣成熟，世人皆可成就。

扶風再次思索著自性中湧現出的智慧法，法喜充滿，像極了靈巧的手解開一直困惑的死結。仙人見扶風出定，笑著遞過紙筆，扶風接過，隨即寫下自己的心得之法：

無明是什麼？無明實際上就是散逸。當心攀緣某個事物，就是無明，散逸分心的行為就是無明。對概念的執著就是無明。

無明實際上就是對標籤的執著。在所有標籤當中——譬如花、桌子、椅子、地、水、火等，有一個可能是最危險的，這個標籤就是“自我”、“我的”或“我”。糟糕的是對自我的強烈執著。

人們為了確認自我，會採取行動——結交朋友，上街購物，做喜歡的事，這些讓你覺得自己真的存在。而這就是第二支因緣——行，“業”就是行。十二支因緣在排列上是有順序的，但不要認為這中間要花上一點時間，譬如說先有了無明，然後停頓一下，才有行動，不是這樣。它們非常的迅速，幾乎是同時發生。

行動的當下，伴隨著識。“識”它非常聰明，總是蹦蹦跳跳，到處亂竄。你識基本上是由無明產生，像是聰明的傻瓜，是聰明的白痴。

確認無明的自我，出於自我存在的不安全感，你產生行動，行伴隨著識，如眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，然後又發展出名色。

自我，它缺乏安全感，同時又非常驕傲，非常的自我本位。因為這個緣故，我們必須去做一些事。當我們做的時候，產生了識、名色，創造出某個我們所歸屬的身份、趨勢或潮流。

藉由名色、趨勢的協助，我們在外遇到了感官的物件，當碰觸到的剎那，便產生了覺受——未必是樂受，有時是苦受。“受”產生了，會引起渴望，也就是“愛”。自我碰到樂受時，會渴望更多；碰到不悅意觸或苦受時，則渴望去除它、超越它、戰勝它。

我們是多麼執著於去解決問題，不是嗎？在苦受和樂受這兩種情況裡，不管你是喜歡還是不喜歡這些經驗，都產生某種全心全力要擺脫問題、解決問題的感覺，在這兩種情況中，你都產生了渴望。

扶風一邊寫著，一邊念著，仙人在一旁默默地看著聽著，笑著對扶風說：“恭喜你第一天證得羅漢初果——須陀洹。”