第71章 世間萬物，互為因果(第1/2 頁)

人們常說：人活著，就有因果。前事是因，後事是果。在宗教概念或哲學概念裡，常常有因果之說，指的是原因和結果之間的聯絡。過去的事，與現在的事是因果聯絡；現在的事，與未來的事是因果聯絡。

因果的本質，是指一個事件或行動導致另一個事件或行動的發生。因果關係，必須先有某一事件或行動，然後有另外一個事件或行動，這兩者之間不是獨立的，彼此存在聯絡的，由其中一個推動另一個。

這種關係可以從兩方面理解：一是因果律，即原因和結果之間的必然性，某一原因導致某一結果；另一是因果關係，即原因和結果之間的先後延續性，兩者順序清晰明瞭，某一原因在前，某一結果在後。

在宗教概念中，因果被視為是生命存在的基礎，即前世今生的輪迴因果，前世、今世、來世之間的因果關係。前世的五百次回眸才能換來今生的遇見。說的就是，前世回眸的緣，才有了今世相見的分。

前世產生因，後世造就果。宗教中，因果是一種自然的、不可避免的規律。它影響著每個人的命運和軌跡。存在是因，相遇就是果。人不是孤島，必然會與他人有聯絡。人的出生，就註定了因果纏身。

遙遠牧場的奶牛愜意地吃著草，窗明几淨的房間內小孩喝著牛奶，看似沒有任何聯絡，其實存在著因果。奶牛吃草產奶，然後被牧民賣給奶品加工廠，透過各種加工後，成奶賣給了小孩家，小孩便喝起了奶。

這就是奶牛與小孩的因果。在現代哲學概念中，因果關係被認為是客觀存在的，可以被觀察和驗證。當然也有哲學家認為因果關係是主觀的、虛構的概念，是人們對事件發生順序的一種解釋方式。

不論哪種理解，因果關係在人們的生活中都扮演著重要的角色。人們可以透過了解因果關係來預測未來、改變命運、改善生活。事件、行動或者事物之間總是存在著一定的聯絡，或內在的，或外部的。

莊子認為，萬事萬物都是齊一的，看似千差萬別，其實沒有什麼不同。你是你，也是我，大家都是同樣的。物與物之間、物與人之間、人與人之間，不是獨立的，而是相互聯絡，相互影響、同為一體的。

總之，世間沒有完全獨立的人和事，彼此間存在著因果。因果關係是宗教概念和哲學概念，也是生活規律，它影響著人們的命運和生活。瞭解了因果關係，能夠幫助自己更好地應對生活中遇到的各種問題。

事件或行為的因果關係，並非單純的延續性關係，而是相互影響的。也就是說，原因和結果是相互聯絡，相互轉化的，而不是固定順序的。當下是因果關係，可能過段時間或換個環境，因果的位置就互換了。

初月的昏暗是因，於是有了十五滿月的果；十五滿月是因，便有了三十末月的果。由缺而圓是因果，由圓而缺也是因果。因果並不固定，可以相互轉化。正如老子說的：禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

牧場的奶牛和屋中的小孩也是互為因果關係。奶牛產奶，所以有了小孩喝奶，這是因果順序。然而反過來，因為小孩想喝奶，所以有了牧民羊奶牛產奶。正向因果成立，反向因果同樣成立，沒有區別。

你有什麼樣的心念，就會擁有什麼樣的世界。世間萬物平等如一，造化並不會偏愛於誰，只不過被這個世界善待的人，始終懂得如何善待這個世界，而終日心懷抱怨嗔恨，面對的世界自然不盡人意。

世間一切都互為因果，他存在，所以你存在；你存在，所以他也存在。沒有因，就沒有果；因為有果，所以有了因。你怎麼想，世界就會隨你而想。沒有誰的存在會高於你，每個人都是因果中的一環。

因為前在的存在，才有了今在的出現；因為今在的存在，才有了前在存在。今在的真實，前在才會真實；