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&ldo;是道教符籙書，名字是《三洞神符記》。只一卷，撰者不詳，書中記載了三洞各經關於天書、神符之名稱和解說，還有一點逸聞趣事、典故。我當時正在對金石研究有很濃厚的趣味，看到了裡面有一段記載祭祀琀蟬的故事。&rdo;

盧教授一說到這裡，我的心緊了一下，下意思的往前傾斜了身子。

只聽他說道：&ldo;說的是古氏族部落祭祀的大巫師，他們的身份象徵就是冠羽額琀。意思是頭頂插野雉的羽毛，額頭上佩帶琀蟬裝飾。這琀蟬的描述著墨不多，寥寥數語但能大概說出了形狀，描述和小石帶來的這塊玉石有些相似。還說大巫師們代代相傳的除了這塊黃玉琀蟬外，還有一段什麼暗室密傳的歌訣《星宿謠》。哦!小石，你祖上有沒有告訴你什麼歌訣民謠的?&rdo;

我心頭一驚，因為我正在想那個瞎子的事情，我想該不會什麼《星宿謠》就是那段數星星的言語吧!聽盧教授抬頭問我，我只能搖搖頭的說：&ldo;沒……沒有!我沒有聽我家人說起什麼星宿歌謠的。&rdo;

&ldo;哦!&rdo;老人點了點頭，沒有再追問，開始繼續往下面說：&ldo;當時我也不懂得這《三洞神符記》是本什麼樣子的書，更不知道這黃玉琀蟬的具體意思，怎麼辦呢?我想到這個既然是道家人士的故事，道士應該懂得這其中的意思!於是我遍訪名山道觀宮宇，好不容易在西南的一處道教祖庭裡結交了一位年過百歲的玄門蓿老。我造訪多次這位真人才將這《三洞神符記》和黃玉琀蟬的原由告訴了我!並且告戒我不能輕易洩露出去。&rdo;

第33章 追根溯源 [本章字數：1325　最新更新時間：2014-03-12 11:16:190]

老人說道這裡，或許是口渴難耐，又喝了一口水，停頓了片刻神色凝重的說道：所以今天你們既然問起，我也只能把這黃玉琀蟬的故事給你們說個大概。意思大概是說春秋戰國時候，齊國有個巫師叫甘忠可的，他有次在深山中練氣的時候，一位無名老者傳授他一塊玉蟬和一段歌訣，並指點用法。還告戒他玉蟬有靈氣是要靠主人來養的，如果弄的不好就如同雲南苗疆養蠱一樣是會反噬主人，後來果然這甘忠可法力大增，成了戰國有名的巫師。於是他和他的徒弟于吉以《太平經》為寶典，廣收門徒，創立符籙派。這符籙派對後面其他的道教派別影響是非常大的，分支也很繁縟。所以說這黃玉琀蟬，應該是巫教裡面的一種法器，據說上面附屬著某種神秘的力量!除這之外，還有一種說法，說這黃玉琀蟬跟一個寶藏有關聯，配上那《星宿謠》口訣，不但能辟邪除晦，還是開啟寶藏的唯一鑰匙。當然，這些都只是傳說，目前為止也沒有人考證出來什麼。&rdo;

聽了盧教授說完這些後，我想到那數星星的民謠和這塊從天而降的玉蟬，突然的害怕起來，害怕事情複雜麻煩。我擔心他們看出我的失常，於是找了一個問題來掩飾自己：

&ldo;這道教和巫到底有什麼樣子的聯絡和區別呢?&rdo;

&ldo;問得好，現在好多的人都搞不懂這兩者之間的聯絡，這道教的歷史理起來還比較順暢，但這巫就難說了。它如同一團亂麻一樣，你越是去理它越是凌亂，不是沒法理關鍵是它本身就是散亂的沒有章法可言。你看你要砍倒幾棵大樹比較容易吧，但是要叫你去砍倒一個山頭的藤蔓植物就比較麻煩了!要搞清楚巫這個字啊，最好的辦法就是旁敲側推的去一步步瞭解，當然這些都是不在自然科學解釋的範疇內，所以不能用我們所學的東西去理解它。&rdo;盧教授說完後取下眼鏡，用指母按摩起額頭來。

&ldo;我知道巫術比道教的起源更遙遠，我在想道教是不是巫教的匯總