第85章 荷包（2）(第1/2 頁)

宋懷柔道：“為什麼？” 繡姑姑道：“如今你在書院求學呀！” 宋懷柔道：“我知道。” 繡姑姑道：“書院有多位博學的夫子，是不是？” 宋懷柔道：“是的，可是他們與我不熟。” 繡姑姑道：“柔兒，你說的這是什麼話呢？若是不熟悉，那就不願請教，那書院裡的人豈不是……多半是形同陌路互不搭理，是不是呢？” 宋懷柔道：“好像是有點兒道理呢！” 繡姑姑道：“柔兒，若是你有疑問，你大可直接向夫子請教。” 宋懷柔道：“哦。若是夫子講得不好呢？” 繡姑姑道：“我曾經說過，讀書是為了明理，一定要有主見。若是夫子講得不好，那是夫子自個兒的想法有紕漏。” 宋懷柔道：“既然存在紕漏，那就是錯誤的想法。” 繡姑姑道：“嗯，所以，你要學會辨別是非曲直，換言之，你得有自個兒的想法。” 宋懷柔道：“就是……我不必隨著夫子的想法。” 繡姑姑道：“沒錯！你要有自個兒的想法，就是有主見。” 宋懷柔道：“那樣會不會不尊師呢？” 繡姑姑道：“《論語 衛靈公》中有一句話，當仁不讓於師。” 宋懷柔道：“當仁，不讓？” 繡姑姑道：“當仁，就是合乎仁義。不讓，就是不必謙讓。” 宋懷柔道：“就是合乎仁義，那就不必謙讓，就是不必聽從夫子的意見。” 繡姑姑道：“嗯，就算是夫子，不過是尋常人，也有犯錯的時候。譬如，夫子的講解，你覺得說不通，就是有分歧。” 宋懷柔道：“對，就是分歧。” 繡姑姑道：“既然是存在分歧，那你自個兒好好琢磨，究竟是哪個符合仁義？哪個符合仁義，那麼，那一方的說法或者想法便是正確可取的。” 宋懷柔道：“只有符合了仁義，才是正道。” 繡姑姑道：“嗯，仁義是儒家的核心。” 宋懷柔道：“為什麼不是禮與義？或者是仁與孝呢？” 繡姑姑道：“這是一個值得深究的問題。” 宋懷柔道：“那是為什麼？姑姑，不會又是那句‘日後你會明白’吧？” 繡姑姑道：“有些事，不是一時半刻便可說清。不過，我還是說幾句吧！” 宋懷柔道：“姑姑，說吧！” 繡姑姑道：“五行當中，相生相剋。” 宋懷柔道：“這……與五行有何聯絡呢？” 繡姑姑道：“且聽我說來。” 宋懷柔道：“是的，姑姑。” 繡姑姑道：“東方屬木，主仁。南方屬火，主禮。柔兒，你還記得麼？” 宋懷柔點頭道：“嗯，中央屬土，主德。” 繡姑姑道：“沒錯！西方屬金，主義。北方屬水，主智。” 宋懷柔道：“姑姑說過，我必須記得中央屬土。” 繡姑姑道：“對呀！柔兒一定要記得黃土居中謂德。” 宋懷柔道：“為什麼？” 繡姑姑道：“黃土居中，既中且正，萬物司命。” 宋懷柔道：“這個……” 繡姑姑道：“怎麼了？” 宋懷柔道：“我好像是在哪裡聽說過呢？” 繡姑姑道：“這是五行學說，嗯，若是你聽過別人說起，倒也算是尋常呀！” 宋懷柔道：“對啦！我想起來了，就是在車廂裡那會兒，剛才阿宸提過‘黃土厚重，既中且正，萬物司命’這一句。” 繡姑姑道：“看來，他家對五行學說有所耳聞呢！” 宋懷柔道：“阿宸說他是聽茶樓裡的客人閒聊。” 繡姑姑道：“哦，然後，他便記住了？” 宋懷柔道：“是呀！阿宸說，他覺得有道理。” 繡姑姑道：“本來就是有道理啊！” 宋懷柔道：“姑姑，說來聽聽吧！” 繡姑姑道：“一時間很難說清楚呢！” 宋懷柔道：“就說那個‘仁義’吧！” 繡姑姑道：“好吧！仁，對應木。” 宋懷柔道：“義，對應金。” 繡姑姑道：“對啊！五行當中，相生相剋。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。” 宋懷柔道：“剛好形成一個循壞呢！” 繡姑姑道：“首先得記住相生的規律。” 宋懷柔道：“木生火，火生土，此話何解？” 繡姑姑道：“古人鑽木取火，就是木生火。” 宋懷柔道：“那火生土呢？” 繡姑姑道：“火在灼燒柴禾後