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這些東西都是被敘述出來的，我們所有這些學科都離不開敘述學。

第二，你說我是錢老師和嚴老師的學生、孔子的後代，是不是強勢文化對我有影響。第一個呢，我不是孔子的嫡系傳人，是比較近的，而且，這是我最近才知道的，以前不知道。以前我只知道我姓孔，因為我老家是山東費縣，其實這個東西對我沒有很大的影響。至於我是錢老師和嚴老師的學生，雖然他們都是我國有名的學者，但赫赫有名並不代表強勢，而是他們有種泰山壓頂不彎腰的精神，為了堅持真理，真是掉了腦袋都不怕。恰恰有意思的是，我們是弱勢。

第三，孔孟的關係。儒家學派的聖人是孔子，至聖先師。孟子被叫做亞聖。這兩家在地理上、血緣上沒什麼關係，儘管都是山東人，他們只有文化上的一種關聯。後來，人們在孔廟裡把幾個聖人放在一塊兒同時祭祠，孔子、孟子、顏回、曾子等一起來祭祠。後來，孔家家族每一輩都有固定的字了。比如說，我叫孔慶東，我這個“慶”是生下來就規定好的，我這一輩兒就是“慶”字輩兒。我上面是“憲”字輩。當然解放以後很多人不按這個輩兒排了，但是多數人還是按這個輩兒排下來。現在，我們孔家還在繼續修家譜。而孟家就不大按這個排了。孔孟顏曾四姓，過去還加上閔姓，我們見面都說你是哪一輩哪一輩的。我的上一代是“憲”字輩兒，我的下一代是“繁”字輩兒：孔繁森，他比我小一輩兒。再下一輩兒是“祥”字，是我的孫子輩兒的：孔祥熙。再下一輩兒是“令”字輩兒，孔令輝。當然，由於年代久遠，輩份的差距已經不能反映實際的狀況了。很多年紀大的比年輕的要小好幾輩兒。我這個輩份相對來說還是比較大的。農村人比較淳樸，他們非常講究這個。比如說，我到農村去，見到本家，白髮飄飄的老人見面先說：你是哪一輩兒的？我說：我是慶字輩的。他一聽就叫著：“老爺爺、老爺爺”。其實他比我大好多，搞得我非常不好意思。因為我是搞現代文學的，所以，我覺得這只是作為傳統文化的一種標誌。比如，我有一個朋友在社科院，也是一位教授，他比我小一輩兒，我倆一見面先把這個事情解決了——平輩相論。所以，孔孟是一種文化上的關係，沒有其它的家族中的血緣關係。

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現場交流（5）

問：很感謝孔教授做的精彩演講。孔教授從國家命運的政治高度、人文的深度來理解醫學理解人生，對我自己來說收穫很大。我覺得孔教授不光適合做教授還適合做領導，在您的幽默中充滿了哲理、思辨。在您推薦的閱讀書目裡有《金剛經》，這本書裡充滿了辯證法，境界非常之高，我的問題是：怎樣讀像《金剛經》這樣的書才會有最大的收穫？

答：這是一個有難度的問題。你說《金剛經》一般人只能讀到凡人的層次，我也只能讀到凡人的層次。我跟你一樣，我知道這本書非常重要，我為什麼推薦給別人，是我自己知道很重要。其實，世界上有很多思想文化體系，每一種文化體系都有它的有價值之處，但是我們的人生有限哪。莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯。”知識是汪洋大海學不完，所以，我們必須知道讀哪些書有用。我把這些書分成主次，我說有些書是“爺爺書”，有些書是“孫子書”。孫子書是由爺爺書、爸爸書衍生出來的。你只要把爺爺書讀好了，別的書一看就明白了。或者從另�