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引，問道主要有些什麼？霍克先生試探的說，比如有一些不知出於什麼年代的字型，嚴先生可有研究？嚴立馬上如觸電般微微一顫，當即表示非常想親見，霍克先生反倒是不緊不慢的岔開話題，比如聊了一下西域的一些古代宗教，人類繁衍，各民族的信仰，最後站起來告辭，並說：“請代為問題先生家人。”

嚴立心中一緊，並不作答，霍克先生繼續說：“以後有機會，一定要請嚴先生和您的家人一同欣賞這些珍品。”嚴立只好說“我太太早已仙遊多年。”霍克先生連忙道歉，突然象想起什麼似的，問嚴立有沒有聽說過，在天山山脈一帶曾有一個神秘的宗教，裡面有件聖物可使人起死回生，“好象叫‘龍符’，嚴先生可曾聽過？”嚴立心頭如遭雷擊，但他得小心保密他的心事，他說也聽過，但是一直沒有更多的資料，不過傳說，作為考古工作者，講求的是證據。霍克先生卻說，他偉大的導師好象存有一份樓蘭文書殘簡，裡面有提及過“龍符”。嚴立馬上請求霍克先生帶他滿足一下他心中的好奇，務必要以朋友身份私下看一看。第二天，霍克先生帶著嚴立進入聖凱瑟琳修道院的收藏館。

聖凱瑟琳修道院據說有超過六百年曆史，院區很大，但坍塌的古蹟比儲存的建築多。據說因修士兩部因宗教觀點分裂成左右兩派，左派得勢，右派修士受到迫害和驅逐，使這座修道院的旺盛生命力驟然走到了盡頭。嚴立跟著霍克先生慢慢行走於其間，哥特式的大尖塔猶如吸血鬼鍾愛之墳墓，赤sè的斷柱敗牆如衣衫不整的驚惶小孩聆聽著闖入者的蛩音，嚴立懷疑這座荒廢之院是否還有僧侶修行，但霍克先生信步如自家庭園。他們走過一條石橋，兩旁長滿比人高的蘆草，橋下溪水潺潺，橋旁是一片墓地，埋葬著歷代主教，這裡倒是有種莊嚴的肅穆。嚴立想，西方的宗教總是以救亡者之身份，表面人人平等，人人可參與，實際上都遙不可及，彷彿在看著神在天堂裡做遊戲。反而中國無論佛道，表面好象深不可測，但人人都是其中一份子，一句話概括就是“同體大悲”。只有“同體”，大家都以一個參與者的身份，方可相互明白與體諒，這叫“大悲”。所以在中國，人在道中，天地乾坤有你有我，所以連小狗都有佛xìng，所以菩薩只能在東方。相比起來，西方基督慢慢演繹過來已顯乖張。

比較著，已跟霍克先生來到一連廓，走過一道道滿出青苔的拱形尖頂，有個十字架盡頭窗前靜靜擁抱陽光。嚴立感覺到緊張，霍克先生說的“龍符”真是他rì思夜想的“龍符”嗎？他害怕再三失望。然而，當霍克先生極其恭敬的敲響一扇沉重的木拱門，吱呀，門開啟，嚴立馬上被裡面的陳設驚訝得目瞪口呆。房子象一個收藏室，在有兩三層樓高的房子裡，竟全部以玻璃鑲裹敦煌壁畫作裝飾。那一排排的陳列架上，擺滿各種敦煌展品，佛器、竹簡、陶器、波絲絲帛、西域樂器，這裡堪比博物館。在一張主桌旁還飼養著一隻獵鷹作寵物。

嚴立嗅到不一般的氣氛。這個外國人，毫無顧忌的把他帶來這裡真的僅僅欣賞國寶？古典雕花樓梯傳上皮鞋的聲音，霍克先生馬上站起來迎接。一個修士模樣的人拾階而下。鐵藍的眼珠，直勾勾的鼻子，比戈壁雄鷹更冷峻的神情。他兩片薄薄的嘴蜃似乎傳達過太多神諭與經典，完全沒有一絲人的溫情，甚至看久了會透出yīn寒。他來到嚴立面前，禮貌的握手，他甚至微笑了，連笑都帶著文藝復興時油畫裡征服者的得意神sè。他請嚴立坐下，問嚴立了解多少關於天山山脈一帶的人文宗教，地理考古，談西漢盛唐，在西域一帶的各種戰爭潰滅的和促進，他不比嚴立了解得少，他甚至單刀直入，在紙上寫下兩個符號經由霍克先生遞給嚴立。

“龍符”！在嚴立極度困惑的眼神中，修士仰天而笑，他說：“嚴先生，我們都需要它！為何我們不合作，一起擁有它。”