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因此他所問到荀子的話，是等到面見秦王時，所討論的話題是能夠幫及的到的，所談及的是自己有所準備！

荀子聽到張祿的話後，忙的應聲說道，不過他也是並未正面回答相國的問題，只是講及：&ldo;我聽說，無論言者是何學派，重要的是所處的學派要服務於君王，&rdo;

張祿聽到荀子的話後，沉凝半晌，也是同意他的言論道：&ldo;先生所言不差啊！&rdo;然後，張祿就對於荀子不顧及儒門弟子約定俗成的準則：儒者不入秦，詢問道：&ldo;不知祭酒大人入秦有何見解？&rdo;

荀子是從洛陽東出進函谷關，一路所見秦國的山川地形，民風民俗，官吏行政，因此讚嘆的對張祿道：&ldo;自荀況入秦所見，秦有四世有勝，非幸也，數也！&rdo;

張祿聽到荀子言及自孝公而來，秦國四世而盛，非為運氣使然，非是代代明君所致，而是商君變法，變的是法立如山、法貴時效、法外無恩！張祿在秦所仕這麼些年，自是明白荀子話的含義，點著頭道：&ldo;然也啊，祭酒大人所言字字珠璣啊！&rdo;

荀子聽後，微微一笑繼續道：&ldo;秦據函谷關之固，地形險要，山川秀美；久久老秦人，百姓淳樸恭順為古之民；法貴時效，官吏嚴肅敦敬為古之吏；士大夫公而無私為古之士大夫；朝廷運轉效率極高，君主垂拱而治，為古之朝。是以秦有四世而勝，非幸也，數也！&rdo;

張祿聽到荀子的讚美之詞，哈哈大笑道：&ldo;祭酒大人的話可比老秦人還老秦人啊！&rdo;荀子自是不比孔子和孟子！因為荀子與他們相比，有著更為迫切渴求統治者垂青的心態……

當時孔子見魯定公時，孔子第二次得到任用，但由於不滿執政季桓子所為，憤然去魯，周遊列國十四年。學生子貢曾向老師建議不要把標準定的那麼高，適當放寬也不是不可以，所謂：夫子之道至大也，故天下莫容夫子夫子蓋少貶焉？但孔子雖四處碰壁，仍不願遷就當權者！而當衛靈公問戰陣之事時，孔子也因靈公無道而拒絕回答。

而後孟子見梁惠王，梁惠王猝然發問道：&ldo;汝不遠千里而來，會有利於我魏國嗎？&rdo;孟子當即頂了回去：王何必曰利？這裡僅有的只有仁義而已矣！我是來教導你行正道的，不是僅僅只為利益與否！

這話說出來，連他的學生公孫醜都聽不下去，也對孟子提出過類似子貢的問題，勸老師降低標準，所謂：道則高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也，何不使彼為可幾及而日孳孳也？孟子當然不肯為統治者屈膝，也不願意為現實政治就俗！

而相比較孔孟對統治者的態度：我確實希望得到任用以展平生抱負，但前提是君主你要全盤接受仁政與王道的學說，如果不接受，那恕我絕不奉陪！孔子抱定只問耕耘不問收穫的堅定，孟子堅守為王者師的倔強信念，熱衷於完善自己的理論學說，追尋聖王留下的點滴印記。荀子卻是不盡然，等到了這時期，王道與帝業的相爭已然到了&ldo;白熱化&rdo;，橫成則帝業可成，縱成則王道可成！

因此才有了今日荀子對於秦國的大言讚美之詞，他既來到秦國，就是為了讓儒家學說迎合秦王的國策國政，他在稷下學宮深研儒家、法家學說，自是有信心融合二者學派的相契點。促成儒家與秦國專制統治者的深度合作，使儒學揚名立萬！

荀子聽到張祿的話後，點著頭道：&ldo;昔日，商君變法之前，深入秦國深山之中，知民事，曉山川地理，不知老秦人，怎敢到秦王面前言及儒家學說！&rdo;

張祿聽到荀子的話後，才覺得自己的擔心有些多餘，那荀子既然敢犯儒家大忌：儒者不入秦這一鐵律！自是