第39部分(第4/5 頁)

逗你了，你今晚好好瞧著點月亮，若是能瞅見上面的嫦娥與玉兔就說明今晚是十五。”

鴿子聽了忙起身探頭，從花叢中的鮮花上尋找月亮，她看了幾眼後沮喪地對海冬青嘆道：“哎！月亮躲到雲層裡去了，嫦娥是不是因寂寞孤獨早早休息了？”

海冬青聽後“撲哧”一笑，鴿子聽了瞪起美麗的眼睛佯怒問道：“笑什麼？”

海冬青忙道：“不笑什麼，你還是聽我談節日吧！節日與服飾也有關的，過節時人們都要穿得漂漂亮亮的，當然其中還有別的意思，例如在吉日必須穿吉服，而春節人們就要穿吉祥的衣服來慶祝節日。

節日與商業也是有關的，中國的商業早在神農黃帝之間已經出現，因節日是生活中的**，所以商品供需量很大，故節日對商業有促進的作用。

另外節日與信養也有關，如對圖騰的崇拜及在冬至節要舉行祭天的儀式等，而對祖先的崇拜也是人類由來已久和極為重要的信仰方式，例如清明節等，至於迎財神節也是春節期間的一項重要活動，日子是正月初二或初五。

人們在過節時還用一些特殊的方式尋求吉祥，如大年三十晚上人們都要在門戶上貼秦瓊和尉遲恭來驅惡鬼。

同時在節日時也有許多禁忌，如中秋節，古時男子忌拜月，因男為陽月為陰怕褻瀆月神，故有男不拜月女不祭社的俗諺等。

另外節日與娛樂也有關，節日的娛樂顯著地表現為一種穩定和具有整體聚合力的社群娛樂，例如賽風箏、拔河、鬥雞、龍舟竟渡對歌等。

而且節日與性更是有關聯的，在人類生存的宇宙中，天上有太陽和月亮，地上有亞當和夏娃，從古至今男人和女人之間都題寫著一個神秘敏感的主題——性。

性是人類不可或缺需要滿足的天性，節日中的宗教信仰活動就結合著民間對生殖的崇拜，這既體現為人們求子的信念，也表現在人們以性的方式刺激莊稼生長的行為上。

平時因農事對人力的需要禮法的約束，人們在日常生活上常常是一個封閉的空間對性有所禁錮，然而大多節日則提供了一個讓青年男女自由交往尋找配偶的開放的空間，性在其中獲得瞭解放。

人們在節日中以女色女巫娛神媚神都與性的表露有關。

如湘西土家族在正月新春要跳擺手舞，開擺前先要祭土王，祭時用稻草紮成**的草人或反穿毛皮衣服，生殖器要扎得特別突出，開祭時土家女要大講一通**的話，而且要越**越好，之後是圍著土王跳擺手舞以博得土王的高興，保佑土家族在新的一年中豐收幸福等。

又如壯族在二月初二時的花朝節，要在一棵棵高大的木棉樹前對歌談情，隨後是往木棉樹上拋鏽球，如誰將鏽球拋到樹上則象徵著與百花仙子的交歡。

再如一些巫師祀禪時要捏手訣，諸多手訣中有一種“祖師訣”，是以食指與無名指相交將中指從二指穿過朝天挺立，相交的兩指是女陰的象徵，中指從二指中穿過為**的模擬，朝天挺立即象徵著“牂柯”神柱，這是典型的生殖器崇拜的象形化技術化。

人們對神的生殖器進行頌讚，指望它在性的滿足後產生強大的生殖能力帶來農事的大豐收！

所以節日與性是緊密相聯的。

鴿子躺在海冬青溫曖的懷裡，聽著海冬青講節日與性的聯絡，不由得春心蕩漾滿面潮紅吐氣如蘭渾身發燙，她嬌媚

酥聲道：“冬哥，冬哥冬哥。”

鴿子的變化已引起海冬青的連鎖反應了，看著懷中的美人海冬青亦是慾火騰起，聽著美人的嬌呼感受著美人的緊擁，海冬青口中在顫聲答應的時候已將鴿子柔軟的身體壓在下面，並快速猛烈地與她狂吻在一起，兩個人倒在草坪上擁吻的同時，都在用手撫摸著對方的身體，衣服已成了他們