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口味？只要你開心，我願為你做一切你想讓我做的事，是啊，在那一刻我也情願與你一起融化了。”

藍貓心中極喜，柔聲道：“阿紅，你說為什麼兩個相愛的人**的感覺如此地美妙？性真的是妙不可言呀！”

阿紅嬌笑道：“性是個很神秘的東西，不光是凡夫俗子迷戀它，就連我們的祖先黃帝都向他的侍女**虛心地請教許多具體的性問題並且由此而成為性學大師，而據說**還是我國第一位性學專家，她精通養生長壽之法，是房中秘術的大師。”

藍貓聽了微笑道：“原來你是**的弟子，怪不得讓我如此消魂。”

阿紅嬌笑道：“我是自學成才的，嘻嘻……”

藍貓聽了“呵呵”直樂，兩人又是一陣親吻。

之後阿紅支起身子面對藍貓，用手指在藍貓身上划著圈，嘴裡微笑著道：“性是與色聯在一起的，食色性也就說明這一點，人與動物在性上區別時人在性上是有感情的，並不光是**裸的性需求，如那句：“一日不見如隔三秋”，就是對男女感情的寫照，試想性建立在這樣的基礎上怎能不美妙呢？”

藍貓忙微笑道：“我對你就是這樣的感情。”

阿紅吻了他一下後又接著道：“我國古代在性上有一個重要的組成部分就是所謂的房中術，它研究男女**的時機、方式、技巧、養生、求子、保精、房事禁忌、性障礙和性病治療等等，但是如果從政治上反映，我國古代性的兩大特點如下：

一、是屬於宮廷文化，研究房中術是直接服務於歷代統治者窮奢極欲的性生活。

二、是屬於男人文化，研究房中術是為了使男士們獲得性享受，能夠掌握“採陰補陽”之術。

而女人們是不能知道這些技巧的，因為女人完全是男人的性玩物。

在春秋至戰國時代性是可以公開談論的，那時的性著有《閨修真秘》、《**經》、《調玄子》等，極為豐富。

但是從秦始皇起，性就有了道貌岸然的虛偽性了，秦始皇是封建帝王中有宮女最多的一個，據說有上萬名宮女，都是從六國掠來佔為已用的，他在享受的同時卻大肆推行男女之規與女子的貞節，從而約束了性的發展。

尤其是到了宋代，封建理學進一步對性壓抑禁錮，對女人提出所謂的：“餓死事小，失節事大”的狗屁說教，如對於一般男女間“授受不親”的規定十分具體細緻。

然而帝王將相們過的完全是另一種生活，沒有一個不是荒淫縱慾的，例如明武宗在位16年，整天與宮女們淫樂、嬉戲、縱酒根本不理朝政，這樣他還不滿足，經常外出遊幸搶奪良家婦女供其淫玩。

而明朝的權臣嚴崇亦不比他差多少，也是一個淫慾狂徒。

因這些原因春藥就產生並極為盛行了，如漢朝的慎恤膠；魏晉的五石散四龍湯，唐朝的助情花，宋朝的顫聲嬌海狗腎，清朝的阿肌蘇丸等，而這一切又與道士們是分不開的。

實際上古代房中術是基於人類的三種**而產生的；一是快樂**，二是生殖**，三是健康長壽的**。

而儒、佛、道三教也對性有各自的認識，一、儒家視性為人類自然的本性與需要之一，佛家認為諸天神佛都是男女同體集雌雄於一身的，道家更進一步視男女交合之道是天地陰陽之道的體現。

西方人在性上開化的太遲，而我們的祖先們在這一方面是值得驕傲的，例如《周易》中“鹹卦”的上六句翻譯過來就是：吻她的嘴唇、親她的臉頰、舐她的舌頭，這個卦是典型的描寫**的卦。

還有例如《天下至道談》，這本2100多年前的性書中就詳細強調了男女**時應注意“七損八益”。

所謂的七損是：（1）**時男下部疼痛叫內閉。（2）*