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與王敦勢力沒有瓜葛而又持重效忠的人，是不可能作出這種重要策劃的。郗鑑過江不早，與王、馬關係不深，但由於有此功勞，遂得躋身於江左門閥政治之中，而高平郗氏也得以在此後逐步上升為第一流僑姓士族。

用流民帥解決朝政中的重大問題，雖收到很大的效果，但畢竟遺留了一些不利於朝廷的影響。蘇峻得歷陽內史職，控建康上游門戶，驕溢自負，頗有異志。他拒絕庾亮內徵之命，說：“討賊外任，遠近從命，至於內輔，實非所堪。”優詔至，蘇峻仍不從詔，表請“乞補青州一荒郡，以展鷹犬之用。”蘇峻來自青州，部屬當多青州人，荒郡之請，表明他決計不脫離部屬而入輔朝廷。他對臺使說：“往者國危累卵（案指王敦再叛之事），非我不濟，狡兔既死，獵犬理自應烹，但當死報造謀者（案指庾亮）耳。”於是而有蘇峻、祖約的叛亂。至於劉遐，他在追逐王含時“頗放兵虜掠”，恣縱不羈。劉遐旋死，朝廷以其部曲給與單馬南奔的郭默，劉遐親戚故舊不樂他屬，遂以叛晉。郭默領劉遐部曲後報效東晉，助平蘇峻之亂，被徵為右軍將軍。但是郭默以家世氣質論畢竟也是流民帥之流，如果沒有更為特殊的原因，也難在東晉門閥政治中安身立命。《晉書》卷六三《郭默傳》郭默謂劉胤曰：“我能御胡而不見用。右軍主禁兵，若疆場有虞，被使出徵，方始配給，將卒無素，恩信不著，以此臨敵，少有不敗矣。”郭默也在平蘇峻、祖約之後被陶侃擒斬。於是，由郗鑑策劃而一度*東晉政治領域的幾個重要的流民帥，都被消滅了。

蘇峻其人其事，在東晉民間似乎還留有一些影響。《六朝事蹟編類》“蔣帝廟”條謂“蘇峻之難，鐘山神同蔣侯為助，且曰：‘蘇峻為逆，當共誅鋤之。’後果斬峻。”但蘇峻敗死以後，建康民間曾立其像，稱蘇侯神。今本《搜神記》卷五、《北堂書鈔》卷一四五和《太平御覽》卷九三六引《續搜神記》，都有蘇侯神事。《通典》卷五五《淫祠興廢》，謂東晉不典之祠非一，穆帝昇平中何謹請汰廢淫祠，不果行。宋武帝永初二年普禁淫祠，蘇侯神當在禁中；孝武帝孝建初又修葺所禁神廟，並加蘇侯為驃騎大將軍。據《宋書》卷九九《元兇劭傳》，劉劭殺父自立後被圍困於建康，曾迎祀蘇峻像於宮內。南朝諸史載蘇侯神祠事不少，地點及於建康之上游（如《南史》卷三二《張衝傳》）和下游（如《南齊書》卷二八《崔祖思傳》）。蘇峻為晉叛臣而得於晉天子輦下立像受祀，其故難明。或者，蘇峻以流民帥入援，馳騁建康城下，自南塘大破錢鳳兵，奠立了滅王敦勝利基礎，晉人念其功而遺其過歟？姑志於此，以備參考。

………【第四十二篇　習鑿齒】………

習鑿齒（328年…413年），字彥威，東晉著名文學家，史學家。襄陽（今湖北襄樊）人。世代為荊楚豪族，東漢襄陽侯習鬱之後人。習鑿齒多才多藝，少有志氣，博學*，以文筆著稱，談名亦稱著一時。與清談之士韓伯、伏滔相友善。精通玄學、佛學、史學、主要著作有《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》、《逸人高士傳》、《習鑿齒集》等。其中《襄陽耆舊記》是中國最早的人物誌之一。《漢晉春秋》亦為影響深遠的史學名著。初為荊州刺史桓溫的別駕（有刺史之半之稱。）桓溫北伐時，也隨從參與機要。後桓溫企圖稱帝，習鑿齒著《漢晉春秋》以制桓溫�