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之、肅之、*之和徽之早已出仕為官。獻之成婚後，也以州主簿（此從《晉書》本傳。當時州、郡均置主簿。會稽屬揚州，揚州刺史乃與其父“情好不協”的王述，王獻之似不應赴揚州任主簿，而應任會稽郡主簿。）的官職步入仕途。獻之任職不久，羲之去世，乃遵制丁艱守喪二年零三個月。

王獻之有文集傳世，始見於《隋書·經籍志》“集部”中“晉東陽太守袁宏集十五卷”下有注云：“《金紫光祿大夫王獻之集》十卷、錄一卷……亡。”此文集編成於何時，不可考。稱王獻之為“金紫光祿大夫”有誤。考本傳，獻之因其女神愛為晉安帝皇后，被追贈為侍中、特進、光祿大夫、太宰，未加金紫（金章紫綬）之榮。可斷定必非其子孫所編。全集既有十卷之多，則除了片段書信等雜帖以外，還應有奏章及與同僚的完整書信等，惜均已散失。

和王羲之集一樣，王獻之文集的散佚，大約前後經歷兩次，一次是梁元帝蕭繹承聖三年（544年）西魏軍隊攻破江陵，元帝以為讀書無用，放火燒了收集的圖書（包括二王文集及書帖）十四萬餘卷。然而王獻之文集或書帖，仍有收藏於會稽、建康一帶的，經陳、隋兩代收集，達十卷之多。另一次是唐武德五年（622年），李世民派人運觀文殿、妙楷臺、寶跡臺的藏書去長安，在三門底柱沉船漂沒。《隋書·經籍志》下注曰“亡”，說明王獻之集全沉於黃河中，因此《新唐書·藝文志》未見著錄。唐貞觀十三年（639年），太宗下令收二王書，只說得到大王（羲之）書（法）218卷，而未提得到小王（獻之）書（法）。

但是，王獻之尚有遺文（以帖為主）藏於民間。《二王等書錄》即稱“二王書中，多有偽跡，好事所蓄，尤宜精審”。最早著錄王獻之文（無詩）的是張彥遠《法書要錄》卷十，題為《大令書語》，計十六條，其中最短的只有二字：“如省”。宋刻《淳化閣帖》收有《相迎帖》等76帖，所收最多。

張溥的《漢魏六朝百三名家集》，在《王獻之集題詞》中說：“法書簡帖，間有偽書。翰墨足傳，字貴尺壁。大文絕少，獨表明安石（謝安），言得其平。”此集共收書二、疏一、表一、墓誌一（《保母志》）、詩二（《桃葉歌》二首）、雜帖八十七（其中《辭中書令》，《全晉文》作《辭中書令與州將書》。考此官尊貴，即使辭官，也應向皇帝辭，不能向州將辭，疑非獻之作。又，《保母志》，後人也有疑為偽作的）。嚴可均輯《全晉文》收書、疏、墓誌與《漢魏六朝百三名家集》同，惟多《進書訣表》，雜帖為85條，剔出了王羲之帖誤收入王獻之集的幾條。

王獻之在諸兄弟中，宦情最為淡薄。《世說新語·品藻》記述：“王子猷、子敬兄弟共賞《高士傳》人及《贊》，子敬賞‘井丹高潔’，子猷雲：‘未若長卿慢世。’”獻之讚賞的井丹，《高士傳》中對此人的《贊》語是“井丹高潔，不慕榮貴”。長卿即司馬相如，《贊》語是‘長卿慢世，越禮自放’。獻之欣賞井丹的不慕榮貴。獻之為宦多年，從不計較官品的高低，也不孜孜營求*。他不以從政為要務，一生執著於書藝的進境，自信而高傲。謝安曾問獻之，其書法與父親羲之比，誰的更好。獻之含蓄地表明，自己的成就並不比父親差。謝安說，人家並不那樣看呢。獻之回答，普通人哪懂得這個。

王獻之的高傲近乎狂妄。在吳郡，大族顧闢疆家有個花園很出名，他不認識花園主人，卻坐著小轎子入園遊歷了一番。主人正在宴客，獻之旁若無人，視而不見。主人大怒，說：對主人傲慢，不禮貌；憑著門第高貴，對士人擺架子，是不講道義。不具備這兩者，簡直是個為人所不齒的“傖”。命令手下人把獻之的從人趕了出去，讓他自己留在轎子上。（事見《世說新語·簡傲》。）過了一段時間，獻之不見從人回來，便要求主人把自己連轎