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愛馬圖。

約晉愍帝建興二年（314年），他出生在一個佛教徒的家庭裡。幼年時期即流寓江南。在京城建康時，他同一些名士如王蒙、殷融等有來往，並備受賞識。在餘杭山隱居時，他研究《道行般若》等經典。二十五歲出家。其後他回到吳地建立了支山寺。

魏晉時代老莊的玄學極盛行，佛教僧侶有的也加入了清談的行列，佛經也成了名士們的清談之資，而支遁幾乎是這種風氣的代表人物。因而支遁一生交往的名士很多，名士也喜歡和他來往，並且非常推崇他。在以記載清談家言行為主的《世說新語》中，關於支遁的記載就有四十多條。支遁是一位典型的具有清談家條件雜揉老釋的僧人，他對於清談家最為宗奉的典籍《莊子》更有獨到的見釋。對於《莊子》的《逍遙遊》篇尤能獨抒己見，曾為當時名士王羲之等所欣賞。

後來他去剡地（今浙江嵊縣）經會稽郡時，與王羲之晤面，王請他住在靈嘉寺。以後移到石城山，立棲光寺。晉哀帝即位（362年）以後，曾屢次派人徵請。他於是又到建康，住在東安寺。在晉京停留將近三年，上書請求回山，哀帝應允並給了他很優厚的饋贈和照顧。太和元年（366年）去世，年五十三歲。

每年農曆四月初四恭逢晉代支遁法師圓寂紀念日。

………【第五十四篇　周顗生】………

周顗（269年～322年），字伯仁，晉安城（今河南省汝南縣東南）人。渡江後，任荊州刺史，官至尚書左僕射。永昌元年（322年）王敦於荊州舉兵，以誅劉隗為名進攻建康，王導詣臺待罪，劉隗勸元帝誅滅王家，周顗為王導仗義執言，而王導不知此事。王敦入石頭城後，放縱士卒劫掠，王敦問王導周顗何如？王導沒回答，遂為王敦所殺。事後王導看見周顗申救之表，大哭說：“我雖不殺伯仁，伯仁由我而死。”

周顗年方弱冠便入朝為官，宦海之中*數次。先領荊州刺史，與敵軍交戰，大敗。後為吏部尚書，終日醉酒不醒，人稱“三日僕射”，被有司彈劾。又有門生持刀傷人，因此連坐罷官。至太興初年，再被起用，復禮部尚書之職。庾亮曾對周顗說：“大家都拿樂廣跟你相比呢。”周顗很不高興，說：“奈何刻畫無鹽，唐突西施也。”意思是說這不是以醜比美嗎？樂光怎麼能跟我相提並論？一次晉元帝大宴群臣，正是酒酣歌熱之際，元帝高興得說：“眾位愛卿，今日名臣共聚一堂，縱使是堯舜之時也不過如此吧？”忽有一人在堂下朗聲答道：“如今的世道怎麼能跟堯舜盛世相比呢？”此人正是周顗。元帝大怒，下詔書將周顗下獄，不日處死。若干天后元帝憤怒平息，才將周顗放出，大家都前去探望，周顗卻說：“我就知道我死不了，沒犯死罪嘛。”當時的宰輔王導非常器重周顗，曾經躺在周顗的腿上指著他的大肚子說：“這裡面有什麼呢？”周顗回答說：“此種空洞無物，但是像你這樣的人，能裝他個幾百個。”王導也不以為忤。後來王敦舉兵，劉隗勸元帝將王氏一族滿門抄斬，司空王匯入朝請罪，恰好遇見正要進宮的周顗，王導叫住周顗說：“伯仁，我們家這幾百口性命就全靠你了！”周顗連看都沒看他一下，徑自去了。周顗入宮後向元帝進言，備言王導之忠君愛國，決不可錯殺忠良。元帝採納了他的建議，他一高興，又喝多了酒才出來。此時王導還跪在宮門口謝罪，看見周顗出來，又喊周顗的名字，周顗依舊不搭理他，只對左右說：“如今殺了這幫賊子，便可換個大官作作。”出宮之後，周顗又上書朝廷，堅持說王導不可殺。而王導卻不知道周顗曾經救過自己，因而非常恨他。

後來王敦兵入建康，王氏一族重又得志。王敦問王導：“周顗、戴若思是人望所在，應當位列三司，這是肯定的了。”王導沒吱聲。王敦又說：“就算不列三司，也得作個僕射吧？”王導依舊不答。王