第一百零二章 儒道法門(第1/3 頁)

“周易卦象？第二十九卦？”子淮看向他好奇地問道。

“是滴，子之序曰：物不可以終過，故受之以，嘿嘿。”京運算元將扇子向另一隻手手心一磕，意味深長地答道，說完還付之以玩味地一笑。

“哼，說得挺專業，也不知準不準，江湖騙子一樣。”子淮收回目光，輕蔑道。

“準，儒道。”華井木默默地說道。

“儒道？就是三教九流裡的儒教，儒家，結合了道法而形成的主流法門？”我聽罷想起張公勝對我們說過的幾個法門，其中就提到了這個儒道，便出言問道。

“嗯。”華井木輕輕地應了一下聲。

“儒教是在《史記》裡首先出現的詞彙，如果追朔起源比孔子的時代還早，是堯舜禹湯文武周公孔孟之教。儒家是由孔子所創立，在總結、概括和繼承了夏、商、週三代尊親傳統文化的基礎上形成的一個完整的思想體系。‘儒’則是春秋時從巫、史、祝、卜中分化出來的，熟悉夏商周詩書禮樂的術士。哦，所以這儒道之人以卜術為常就也不足為奇了。”子淮捋著左邊的那撇小鬍子，侃侃而談道。

“六爻算盡天下事，卜術深了。儒家經典是為孔夫子所治的《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《易經》、《樂經》、《春秋》，然而《樂經》在始皇焚書坑儒時經烈火一炬而毀於一旦，在世間就此失傳。但是我們儒道卻有著自己所能修習的《樂經》，以及儒教禮儀吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮五禮之陣，和《易經》中所參悟出來的卜術。由此成為以《詩》、《書》為學，《禮》、《易》、《樂》為術，《春秋》明理的曠世法門。”京運算元邊說邊緩緩地低下頭平視起前方，眼神空洞但又有神，一種獨特的精炯之態。

“梅花化解世間苦，還不是梅花易數更厲害，六爻之卜只是算到而已，然而《易經》是個修道的都會有所涉獵，竟還是法門核心。”子淮不屑地回道，完全遮蔽了他所說話語中的其他內容，直接用一個“修道的人都會”進行了概括總結。

“梅花易數是我們儒道在北宋時期的大能所創，其與周敦頤、張載、程顥、程頤四人共為北宋五子，以《易》學聞名於世，師從儒道另一高人李之才。他所著的作品都是理學卜術之大集，《皇極經世》、《觀物內外篇》、《先天圖》、《梅花詩》、《漁樵問對》、《伊川擊壤集》等等，哪個不是聞名遐邇。但其所學之根本還是這《易經》，還是六爻，一陰一陽之為靜，樂知天命故不憂，涉獵與精練豈可同語。”京運算元接著話不慌不忙地敘述道。

“這…唉，辯論還得是九流中的名家啊，辯不過，辯不過。”子淮言辭一頓，嘆了口氣，嘲諷道。

“我看是盤道盤到了腳後跟上吧。”我見狀嘴角一撇，毫不掩飾地擠兌了一句。

“囉嗦。”空曠中倏地出現了一聲貓妖的“斥責”。

“不靈。”伴隨著一聲低喝，京運算元腳下以他為圓點延展出了一個泛著隱隱白光的八卦圖。

這八卦圖不是簡單的一個八卦，而是在外的後天八卦套著在內的先天八卦一正一反不停轉動著的圖，每個三爻掛上方都有著對應的字，其內的最中間是一個不動的太極。

那一瞬間讓人看得十分清晰明瞭，從內的太極顯現到外的先後八卦相繼延展，開始了天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，然後是帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮，直至文出圖成。

他嘴一撇將扇子朝東北方一指，地上的兩個八卦急速旋轉後立刻停住，其所指的地方憑空出現了一個透著淡淡白光的卦象，初爻為陽，二爻陽，三陰，四陰，五陰，六陽，乃為山澤損卦。

這一切就是那麼一瞬，只在於“不靈”說出的同時，那掛象顯出未過一秒