第41章 傳承巫器(第1/2 頁)

比徹塔和大巫的親近向來為巫師團和古巫族人所知，據傳比徹塔實際上是一件攻防兼備的巫器，第一個千年的巫師們用祖庭前的聖樹枝丫只是在修補受損的比徹塔。 另外一個說法是比徹塔本來就是九棵聖樹的合體，唯有將所有培育完畢的九棵聖樹以大神通合在一起，才能顯現出比徹塔的本來面目，現在的比徹塔只是一個乾枯的外殼，實際上沒有靈氣。 巫師們用聖樹的枝丫花費上千年來建造或修繕比徹塔，已經足以說明聖樹和比徹塔的特殊關係，否則怎麼不用其他的樹種或者材料呢？ 不過，以比徹塔的規模來看，驅動這樣的巫器，至少要達到天巫境以上。如果只是部分驅動或者控制的話，大巫境以上已經可以初步操作了。 至於，要將比徹塔縮小攜帶之類的，先不說有沒有這樣的可能性，即使如猜測那般，沒有神巫境那是不可能的。 古巫族的傳承巫器，各種各樣的都有，作為大巫，主要是神元鼓，曲龍弓，點魂燈和大巫斗篷，有些巫術沒有這些特殊的巫器是無法發動，條件非常苛刻。 就像沙木大巫師在祖庭前使用的一系列大印、巫術和咒語等等，換作另外一個大巫沒有辦法進行，必須同時具備各個要素，否則都徒勞。 算上昏迷的時間，哲翀除了在大典上勉強使用過一次巫力外，已經有將近三個月沒有動過巫術。隨著身體漸漸康復，熟悉大巫境界的巫力和巫術的任務，也漸漸提上了日程。 梨崖開始準備第二次閉關，衝擊行巫高階。從行巫初階到中階再到高階只要有足夠的修煉資源，特別是五元之晶的話，修煉速度都會很快。 不過，一旦到了高階，想衝擊頂階，再到大圓滿，光靠外部力量已經不行了，必須依靠自身的感悟和體會，特別是對巫力、靈力、五元之力相互間關係的認識，既不能將這三者混為一談，也不能截然分開。 其中的關鍵在於，精神力的強大程度，精神力越強大，對這三種力量的控制也就越牢靠、精細和準確。 哲翀知道梨崖為何這麼著急，風雨欲來的感覺已經開始在巫師團中蔓延，所有在比徹塔中的巫師，都在共享共用和大巫一個種類的巫力。 比徹塔的塔尖處，晝夜燃燒的火堆是關鍵。哲翀用綠、白二光點燃了這堆火之後，他和比徹塔的關係不再是，一個普通的居所和主人的關係，而是肌膚、血液、骨骼和頭腦的關係，聯絡非常緊密。 哲翀給梨崖說，他準備將小巫中有特殊才能和靈巫中有特別感悟的巫師們組織起來，進行一次探討和交流，畢竟再過一個月，他就可以徹底動用巫力了。 梨崖說，那不都列在了計劃書中嗎，還有什麼好說的，照做就是了。哲翀碰了一鼻子灰，心中頗感鬱悶，隨著梨崖境界和階次的提高，感覺脾氣越來越壞了。 不過，哲翀轉頭就給忘了，他不想讓一時的情緒和感受影響自己一天的心情，無論如何，每天都要開心，即使不能每天都開心，也要儘量開心。 這算是哲翀的人生信條之一了，按照他自己的說法，如果不開心，生活的樂趣在哪裡呢？ 哲翀想到梨崖派了木甘行巫到東妖城辦事，發覺自己現在似乎成了籠中雀，一直在比徹塔裡待著，主要在第九十九層和第九層之間往返，他都要開始變得煩躁了。 比徹塔固然千般好，但外部廣闊的天地，對一個小孩的吸引，自然非常大。 聽說，東妖城裡有許多的半妖，連城主唐針都是半妖，不過是金蜂王族，也不知道這些半妖長什麼樣，如果不同的妖族之間通婚，長相會不會很奇怪。 另外，他也想不通，巫妖族和古巫族雙方為什麼熱衷於通婚，這些半妖為何實力不僅沒有下降，反而比父母雙方都要強，真是奇怪。 他也聽說，東妖城建在一棵巨樹上，究竟什麼多大的樹才能在上面修建城池，簡直不可想象，他看到的最大的樹是祖庭前的六棵參天大樹，第七棵他始終沒有見著，不過，這些大樹離在上面建造城池，差了何止千萬倍。 更離譜的是，東妖城的城主府是一個巨大的蜂巢，那就更有意思了，若能一探究竟肯定會非常