第22章 手下留情(第1/2 頁)

百姓得了些吃食，仍是不肯離去，眼睛盯著這個不大的孩子。 朱雄英覺得就像兩個世界，一個悲慘，一個奢華。 一邊是全副武裝，殺人如砍瓜切菜的虎狼軍隊，和被這支軍隊簇擁著的貴族王爺。 另一邊是眼冒綠光，白骨露於野，衣不遮體的兩腳野獸。 強烈的視覺衝擊一次又一次的碰撞著朱雄英的世界觀。 沒有老人，沒有小孩，這就是現實。 更殘酷的是，如果沒有這豪華的騎兵，朱雄英感覺，下一刻的自己，就是他們口中的肉食。 當初的清朝就是這樣，逼的人活不下去，親手給英國人搬來梯子，讓他們打進北京城。 在這裡不得不說上一句，偉人留下的三樣法寶。 歷史上四大文明古國，我只認華夏。 其他都是莫須有。 華夏廣袤的土地上有國家，道教和佛教三種制度形態。 那我們要說一說佛，說佛容易，其實他也不難。 佛祖釋迦摩尼創立佛教，寫下教義，教化眾生。 但是釋迦摩尼畢竟是人，生老病死，佛曰圓寂。 魔王波旬笑問釋迦摩尼：“佛？你很快就要涅盤了，你死後我會破壞你的佛法。” 佛不以為意，鄙視道：“我圓寂之後，有佛經留世。” 魔王搖搖頭笑道：“佛經是死的，人是活得，我將化作佛陀，身披袈裟，替你解釋佛義。” 佛說：“我有僧寶留世，他們將弘揚我的佛法。” 魔王冷笑道：“弘揚佛法就要有信徒，我會讓魔子魔孫扮著信徒胡作非為。” 佛被幹沉默了：“我還有戒律留世。” 魔王波旬哈哈大笑：“人有七情六慾，人性貪婪，你的清規戒律又有幾個才去遵守？” 釋迦摩尼默默流下眼淚，阿彌陀佛。 圓寂。 道家說複雜，其實也不簡單。 古人觀天，一分為二。 一個是天文曆法，有規有矩成立國家。 一個是思想無為，成立道家。 無為，就是無謂，無所謂的意思。 今天你來當道士，明天你也可以去當和尚，來去自由。 沒有什麼清規戒律，沒有什麼道家經義。 全靠冥想，全靠悟。 佛還講緣分，道卻最不講道理。 能悟道，就是道。 不能悟，一輩子也別想進那個門。 悟道者，自然會遵循道家戒律。 這是一條悖論，是先遵循道家戒律呢？還是先悟道呢？ 不悟道會去遵守？不遵守能否悟道？ 天下又有多少人是悟道者？ 大多在門口徘徊窺視，別看他一身道袍，仙氣飄飄。 就看他或坐或臥，是不是天地合一。 面對一個悟道者，普通人是能感覺的到的。 比如，他在你身邊走過，你會靈臺空靈。 就像，盤坐于山頂，面對紫氣東來，看雲捲雲舒，觀天地之大象，無身無我。 國家制度不用說，說簡單，其實也複雜。 國家的解釋一大堆，無非是制度統一思想。 我們走了另一條路，一條任何歷史上都不曾出現過的路。 光明而又輝煌。 按照古人留給我們的智慧，有輝煌就會有腐朽。 那當今的腐朽又在哪裡呢？ 修正主義，輝煌路上的絆腳石。 我們說說修正主義，馬克思最頭疼，掉頭髮的問題。 說他簡單，就是用佛和魔王的對話解釋這個問題，他就很簡單。 說複雜，那要用道家來解決他，就很複雜。 這裡就要說說偉人留下的三大法寶。 第一樣法寶，知道什麼是修正主義。 那些披著袈裟的魔王信徒，打著紅旗反紅旗，用資產階級理念解釋馬克思主義。 區分起來也簡單，馬克思說過，只要有壓迫就會有階級，沒有壓迫哪裡來的階級？ 那些披著袈裟的魔王，一定是害怕，反對階級鬥爭的。 因為他們是無產階級的剝削者，他們是資本的擁有者，他們害怕失去財富，和享樂。 這種階級並不只包括資產階級，蘇聯社會主義國家也出現過，馬克思稱之為，特權階級，比如赫魯曉夫。 而無產階級是不會害怕鬥爭的，因為無產階級失去的只有枷鎖，得到的卻是整個世界。 披著袈裟的魔王信徒，他們會說，不管什麼階級，只要能讓老百姓幸福就是好階級，抓住老鼠的才是好貓。 這種人在談論階級鬥爭的時候，他們不敢明目張膽的的反對，他們會