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傳書上說：“周武王討伐商紂，過孟津，碰到驚濤駭浪，逆流而上，大風颳得天昏地暗，人馬都看不清楚。於是周武王左手拿著黃鉞，右手握著白旄，瞪大眼睛揮動著它們，喊道：‘我在這裡，天下有誰敢違反我意志的！’於是風停了波浪也平息了。”這個說法不真實。周武王過孟津的時候，將士們都歡喜快樂，前邊的歌唱後邊的舞蹈。照傳書的說法，天和人是互相感應的，人歡喜而天發怒，這實在不合情理。前邊的歌唱後邊的舞蹈，未必有其事；手揮動風就停止，事情近乎是虛構，風是氣，議論的人認為它是天地發出的號令。周武王討伐商紂是對的，天就應當用安靜的環境來保祐他；如果討伐商紂是不對的，那麼天颳風就是發怒。周武王沒有遵奉天的命令，檢查自己的罪過，卻瞪著眼睛喊道；“我在這裡，天下有誰敢違反我意志的！”這就加重了天的憤怒，增加了自己的罪惡，風怎麼肯停止刮呢？就像父母親發怒，兒子不肯改正過錯，反而瞪著眼睛大喊，父母親肯饒恕他嗎？如果風是天自然而然刮的，那麼水波逆流，疾風晦冥這些禍氣就是自然形成的，可見這些也是無意識的，不會因為周武王瞪眼、揮旄的緣故而停止。風同雨一樣，即使周武王瞪眼用旄揮動雨就會停止下嗎？武王不能使雨停下，那麼也不能使風停刮。或許是周武王正好揮動白旄，風碰巧自然停止，世人為了讚揚武王的聖德，就說武王能制止颳風。

【原文】

19·4傳書言：“魯襄公與韓戰（1），戰酣日暮，公援戈而麾之（2），日為之反三舍（3）。”此言虛也。凡人能以精誠感動天（4），專心一意，委務積神（5），精通於天（6），天為變動，然尚未可謂然。襄公志在戰，為日暮一麾，安能令日反？使聖人麾日，日終不反，襄公何人，而使日反乎？《鴻範》曰（7）：“星有好風（8），星有好雨（9）。日月之行，則有冬有夏。月之從星，則有風雨。”夫星與日月同精，日月不從星，星輒復變，明日月行有常度，不得從星之好惡也，安得從襄公之所欲（10）？星之在天也，為日月舍，猶地有郵亭（11），為長吏廨也（12）。二十八舍有分度（13），一舍十度，或增或減。言日反三舍，乃三十度也。日，日行一度。一麾之間，反三十日時所在度也。如謂舍為度，三度亦三日行也。一麾之間，今日卻三日也。宋景公推誠，出三善言，熒惑徙三舍。實論者猶謂之虛。襄公爭鬥，惡日之暮，以此一戈麾，無誠心善言，日為之反，殆非其意哉（14）！且日，火也。聖人麾火，終不能卻；襄公麾日，安能使反？或時戰時日正卯（15），戰迷，謂日之暮，麾之轉左（16），曲道日若卻（17）。世好神怪，因謂之反，不道所謂也。

【註釋】

（1）襄：疑“陽”之誤。本書《對作篇》有：“魯陽戰而日暮”，可一證。《太平御覽》卷四引《論衡》文作“陽”，可二證。以下“魯襄公”皆為“魯陽公”。魯陽公：春秋時楚國魯縣（在今河南省魯山）縣公，即魯陽文子，楚平王孫司馬子期之子。楚君自封為王，其守縣的大夫都稱公，故又稱魯陽公。韓：韓國。其地望在今山西省東南角和河南省中部。

（2）援：執，持。

（3）反：同“返”。

（4）《太平御覽》卷四引《論衡》文，“天”下有“者”字，可從。

（5）積神：積蓄精神。

（6）精通：感應的意思。

（7）《鴻範》：即《洪範》，《尚書》中的一篇。

（8）星有好風：古代有人認為，二十八宿中的箕星（東方蒼龍七宿的未宿）好颳風。月亮靠近它就要起風。

（9）星有好雨：古代有人認為，二十八宿中的畢宿（白虎七宿的第五宿）好下雨。月亮靠近畢宿就要下雨。

（10