第91章 格桑花謝(第1/4 頁)

洛桑依舊每日在師父督導下學習經書和辯經。在醫學班聽了幾回課後不再去了，桑結安排他在宮中繼續課程，並讓畫工仿畫一套人體圖掛在經堂。阿旺和色朗在哲蚌也開始了醫方明課程，一次來宮中，洛桑得知他們尚未使用掛圖，內容則偏重具體的診斷療法，於是領他們到經堂觀看。二人一瞧，頓感新奇不已。洛桑依照桑結所述，結合掛圖，比比劃劃，給二人講了起來。

“大人將佛法揉進醫藥學作為指導，開創了獨特的理論。追查病因是診治的前提，這正是大人理論中最具創意的部分。不但大千世界由地水火風組成，人體亦由四蘊和合，並形成肉身不可缺少的另一蘊——識。疾病的根源就在於外界的四大元素或人體內五蘊失去平衡，而二者則互動影響。”

指了指另一幅圖，洛桑繼續說：“大人認為，人體有36條連線脈，以肚臍為中心，分為三部分，各12條。上12條主腦，對應佛法中的‘痴’，屬四蘊中的水土，失衡則寒，病在‘培根’。中12條主命，對應佛法中的‘嗔’，屬四蘊中的火，失衡則熱，病在‘赤巴’。下12條主殖，對應佛法中的‘貪’，屬四蘊中的風，失衡則氣，病在‘隆’。”

這些見解，阿旺、色朗聞所未聞，聽得津津有味。

“概括地說，疾病系由煩惱而生，包括前世的業力。故預防、治療疾病，首在敬佛行善、除滅三毒，再配以藥物治療和咒力禳解方可痊癒。”

“大人講的真好，根本還是要修身修心。”二人不住口讚道。

桑結嘉措的醫學理論中，尤以重視環境和關注心理最富特色，既使在三百多年後的今天，仍具有重要的現實意義。另外，他要求醫生必須具備“慈悲喜捨”四無量心，將行醫視為“六度”修為，並視咒力，為一種心理療法。在59幅唐卡圖中，專門有一部分表示季節、氣候、起居、飲食、心緒等對身體的影響。

出了經堂，幾個年輕人信步登上宮頂的西部。色朗二人驚奇地發現，這裡居然還有一片沒有封頂的地方，裸露著岩石，上面立著一座幾近廢墟的建築。洛桑指指說：“下面有一巖洞，是松贊干布與文成、尺尊二位公主密修之處。上面是觀音堂，朗達瑪滅佛時放火焚山，只有這座神殿因供著觀音倖存下來。修造紅宮時，大人特意保留下這兩處古蹟，供後人瞻仰。”

洞中有藏王及公主塑像，三人入洞頂禮焚香。出洞，又向神殿廢墟拜了拜，行到東側平臺，宗加魯康遙遙在望。

“佛爺可經常去？”

“常去，騎射還是一門要考核的功課呢。現在尚未開凍，暖和了咱們再去玩。”

話題又拉回到吉祥天女節。

“有一次大人問我，藏人在這高寒之地生存下來靠什麼？我未答全。你們知道嗎？”

二人對視一笑：“佛爺想考我們呀？大人在培訓班講過，前世佛爺說的——四靠，對不對？”

“唉，我這個佛爺，對佛法卻……不提啦。記得有一回大人講，歌舞是眾生的法會，法會是……”

根柱一旁補充：“僧人的歌舞。”

“對、對，講的真好。前些日，大昭寺活佛來宮中，說自從天女節後，去朝拜白巴東讚的婦女源源不絕。我想如果再有合適的故事，我們一起來編寫、設計一個跳神舞會。”

佳莫和小麗還是每天到朗瑪吉朵，經過專門訓練，藝人們技巧得到提高，各類法會和節慶活動經常參加。宮裡的歌舞團解散了，需要時，請吉朵的藝人去演出。佳莫不常去第巴府，回到家同阿媽也沒什麼可說的，連小麗也看出她的神情憂鬱，時常發呆。

“小姐，剛才大人捎話讓你過去呢。”

佳莫拍拍身上的土，攏了攏頭髮笑了：“小麗你看，我已經變成一個地道的熱巴婆了。”