第20章 荀子：【化性起偽】(第2/3 頁)

黃老學派的差別在於……人性之善惡！”

“首先就拿曲阜孔氏遵從的聖王之道舉例，儒家堅信人性本善，君王成聖，德化感召，引導萬民，盛世自臨。”

“而荀子認為人都是趨利避害的，故：人性本惡，以禮約束，化性起偽，人人成聖！”

“黃老則提出人性都是趨利避害，無善無惡，自利自為，援法入道，無為而治！”

“最後，韓非認為人性好利惡害，故應當賞懲造勢，術以知奸，法框萬民，天下可治！”

……

李斯不愧是一人之下，萬人之上的大秦左丞相。

他給出了完美答案！

一切思想之根本起源。

都逃脫不了四個字：人性善惡！

曲阜孔氏代表的傳統儒家認為人性本善，所以他們提出只要透過德化感召，就能解決一切問題。

反觀荀夫子認為人性本惡……

這一下直接就動搖了儒家思想的根基！

屬於刨祖墳的行為了！

因此。

荀子非常的不被儒家主流大仕所認可，尤其曲阜孔氏還把荀子打成了儒之異端！

可話又說回來。

荀子再怎麼著，也依舊還是儒家的亞聖。

其一切思想越說都以【化性起偽】為核心。

化性起偽：變化先天的本性，興起後天的人為！

即：人生來就是惡的，因為人需要吃飯、喝水、生存……可資源是有限的，於是人生來就攜帶著互相爭鬥和掠奪的本性。

但我們可以學習禮法，通曉聖人德行，進而約束自己的行為，不要被一時的惡欲影響，便去傷害他人。

這，便是【化性起偽】。

荀夫子的代表著作也正是……《勸學》。

緊接著。

黃老的無善無惡，援法入道，直至無為。

韓非則是堅定的乘勢有為，人性皆是精緻利己，趨利避害，故推出了【法】、【術】、【勢】三大核心論點。

隨即！

“很好，非常好！”

許尚兩眼微微放光的道：“沒瞧出來啊！法家小友，你的學識還蠻深的嘛！”

“夫子謬讚了。”

李斯趕忙拱手道：“晚輩平時閒來無事，也就多看了點百家書簡，今兒個能得夫子考驗，這才班門弄斧，晚輩獻醜了。”

“不不不！你一點兒都沒獻醜……你對於法家的瞭解程度，相當有水平，比之老山羊和小趙，可要高太多了！”

說完，許尚叮囑身邊的年輕人，道：“小趙啊！你以後也要多多向法家小友請教學習，他還挺深藏不露的，有兩把刷子。”

嬴政拱手行禮：“夫子說的是，小子以後一定多多向這位法家朋友請教學習。”

李斯見狀稍顯忐忑，趕忙一頓猛誇起了嬴政，各種打圓場。

惹得華陽太后一陣掩嘴輕笑……

她知曉在場所有人的真實身份。

只覺幾人客套交談，夾雜著演戲和小心，著實是甚為有趣。

然而。

許尚對此卻有些不滿的道：“法家小友，老夫之前說商君有傲慢之嫌，至於你……則有些圓滑太過。你這樣八面玲瓏的處事，若有天皇帝真讓你牽頭變法，汝必將壞事啊。”

變法。

就是個得罪人的活兒。

你誰都不敢得罪，就什麼都做不了。

李斯微微垂首：“夫子教訓的是……”

李斯很無奈，當今皇帝一統功成，威儀日盛！

他怎敢生出半分不敬。

就連華陽太后平時在皇帝面前，說話做事同樣也得注意著些