第107章 內聖(第2/5 頁)
造福了九州百姓的。”
浮丘伯很會安慰人,他本身的氣場也是相當的溫潤如玉,君子之風。
然而。
浮丘伯不知道的是……
能夠讓大秦廢除司法連坐,並非靠毛亨上下嘴皮子一碰。
而是許尚切實的提出了【徭役代分土地政策】,沒有這一條,秦廷就會呈慣性的透過司法連坐,持續壓榨九州民力。
沒辦法。
歷來徭役,都代表著民生多艱。
可沒有徭役也不行……九州三十六郡現在連基層秦吏都處於半數缺額的狀態,你說你要立馬廢除連坐制度,各地沒有了刑徒充當廉價勞動力,立馬就得停擺。
總而言之。
毛亨辯經的三項訴求。
第一項,讓始皇為封禪期間,遭遇疾風驟雨給說法,外加正式讓【天人相應學說】問世。
已然沒可能了。
你敢讓皇帝輪臺罪己。
秦廷立馬就能扯上古的三皇五帝之功績,以及災異顯現,存在部分對不上的情況。
所以。
泰山天時有變,絕非皇帝之過,而是昭示著別的什麼事情。
比如歸齊九鼎……
反正只要天命的解釋權,不是儒家一方說的算,任何天命跡象,都可以由皇帝進行定義,爾後把控民意輿論。
第二項,廢除始皇帝的封號……憑據是嬴政應該帶頭敬孝皇宗帝祖,不可好大喜功,掀起民間的狂妄風氣。
理由是很正當的。
奈何。
嬴政不可能會聽。
這就像忘塵子提出讓大秦更改國號為華國,亦或者夏國。
只需把國家改個名號。
一代人後,便能立竿見影的促進九州一統共識。
但這觸及到了嬴政心中的絕對紅線。
你就算理由再正當,也沒用的。
同理。
廢除始皇帝的封號,也是一樣的道理。
第三項,毛亨想用儒家概念定義陰陽家的五德始終說,外加廢除連坐制,進而插手司法。
只能說連坐制遲早會廢掉,可儒家沒有資格直接參與秦法的修正。
至於毛亨想奪走五德始終說的定性權。
也已經斷無可能。
因為扶蘇明確表態,秦廷會全面抬高陰陽家和上古巫禮的影響力。
這個時候。
你儒家還能護住自己的一畝三分地,那就相當不錯了。
你要還敢亂伸手……小心爪子給你剁嘍!
就這樣。
浮丘伯攙扶著毛亨,來到了旁觀的席位上。
公羊派見狀立即出聲道:“毛師侄,你跟那關中小輩有過節吧?不然一場辯經下來,好似我儒家的根基都要被動搖了!你打算對荀況如何交代?”
公羊派現在很不高興,他看上的小輩,自身傳承未來的希望,眼下正在被墨家和陰陽家一起瘋搶。
他現在就算上去擠……
他都擠不進去。
咋個整?
那肯定得拿毛亨出出氣!
禍是你惹的。
現在我們拿你開涮也理所應當。
下一刻。
仲良氏也饒有興致的接過話茬:“是啊!不知道還以為那關中小輩,與毛師侄有多大仇怨呢!不然,何以提出用陰陽家兼上古巫禮的說法,進而動搖我儒家的禮儀根基?”
仲良氏、公羊派、樂正氏和漆雕氏,在輩分上都是儒家八派的代表人物,與荀子同列。
只不過荀子已經三次連任稷下學宮的祭酒之職。
毛亨作為荀子首徒,在註解收集詩
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