第107章 內聖(第2/5 頁)

造福了九州百姓的。”

浮丘伯很會安慰人，他本身的氣場也是相當的溫潤如玉，君子之風。

然而。

浮丘伯不知道的是……

能夠讓大秦廢除司法連坐，並非靠毛亨上下嘴皮子一碰。

而是許尚切實的提出了【徭役代分土地政策】，沒有這一條，秦廷就會呈慣性的透過司法連坐，持續壓榨九州民力。

沒辦法。

歷來徭役，都代表著民生多艱。

可沒有徭役也不行……九州三十六郡現在連基層秦吏都處於半數缺額的狀態，你說你要立馬廢除連坐制度，各地沒有了刑徒充當廉價勞動力，立馬就得停擺。

總而言之。

毛亨辯經的三項訴求。

第一項，讓始皇為封禪期間，遭遇疾風驟雨給說法，外加正式讓【天人相應學說】問世。

已然沒可能了。

你敢讓皇帝輪臺罪己。

秦廷立馬就能扯上古的三皇五帝之功績，以及災異顯現，存在部分對不上的情況。

所以。

泰山天時有變，絕非皇帝之過，而是昭示著別的什麼事情。

比如歸齊九鼎……

反正只要天命的解釋權，不是儒家一方說的算，任何天命跡象，都可以由皇帝進行定義，爾後把控民意輿論。

第二項，廢除始皇帝的封號……憑據是嬴政應該帶頭敬孝皇宗帝祖，不可好大喜功，掀起民間的狂妄風氣。

理由是很正當的。

奈何。

嬴政不可能會聽。

這就像忘塵子提出讓大秦更改國號為華國，亦或者夏國。

只需把國家改個名號。

一代人後，便能立竿見影的促進九州一統共識。

但這觸及到了嬴政心中的絕對紅線。

你就算理由再正當，也沒用的。

同理。

廢除始皇帝的封號，也是一樣的道理。

第三項，毛亨想用儒家概念定義陰陽家的五德始終說，外加廢除連坐制，進而插手司法。

只能說連坐制遲早會廢掉，可儒家沒有資格直接參與秦法的修正。

至於毛亨想奪走五德始終說的定性權。

也已經斷無可能。

因為扶蘇明確表態，秦廷會全面抬高陰陽家和上古巫禮的影響力。

這個時候。

你儒家還能護住自己的一畝三分地，那就相當不錯了。

你要還敢亂伸手……小心爪子給你剁嘍！

就這樣。

浮丘伯攙扶著毛亨，來到了旁觀的席位上。

公羊派見狀立即出聲道：“毛師侄，你跟那關中小輩有過節吧？不然一場辯經下來，好似我儒家的根基都要被動搖了！你打算對荀況如何交代？”

公羊派現在很不高興，他看上的小輩，自身傳承未來的希望，眼下正在被墨家和陰陽家一起瘋搶。

他現在就算上去擠……

他都擠不進去。

咋個整？

那肯定得拿毛亨出出氣！

禍是你惹的。

現在我們拿你開涮也理所應當。

下一刻。

仲良氏也饒有興致的接過話茬：“是啊！不知道還以為那關中小輩，與毛師侄有多大仇怨呢！不然，何以提出用陰陽家兼上古巫禮的說法，進而動搖我儒家的禮儀根基？”

仲良氏、公羊派、樂正氏和漆雕氏，在輩分上都是儒家八派的代表人物，與荀子同列。

只不過荀子已經三次連任稷下學宮的祭酒之職。

毛亨作為荀子首徒，在註解收集詩