第5章 外儒核心框架！(第1/2 頁)

蒙恬做為未來大秦的中流砥柱，他先前對於法家和兵家肯定都是十分篤信的，同時也對儒家相當排斥。

沒辦法。

老秦人最是務實。

軍武蒙氏家風嚴謹。

老將蒙驁對於魯國腐儒之輩，齊國商末之流，都是極其的不屑一顧。

比如呂不韋最初入秦之時。

蒙驁曾當面狂噴呂不韋是個賤商……

呂不韋能咋辦？

自然只能忍氣吞聲。

因為上將蒙驁，曾率秦軍收復河外失地，平定三川，太原，上黨各郡，戰功赫赫！

罵你一個沒有根基的投機攀附之臣怎麼了？

前期你呂不韋就得捏著鼻子忍！

那麼後來為何呂不韋又能跟蒙驁處成一條船的同僚呢？

首先是呂不韋透過攻滅東周證明了自己的能力。

其次是呂不韋牽頭修建了鄭國渠。

蒙驁想要打仗，想要戰功，自然就會贊成呂不韋修建大渠的國策。

綜上。

透過蒙驁的經歷與性格，基本就可以推匯出三代蒙恬的觀念與認知。

什麼儒家、商家、陰陽家等等。

統統都是浮雲！

當然。

現在經過許尚的點撥，以後蒙恬對於諸子百家的優與劣，顯然就能夠站在一個更加辯證的角度去看待了。

思想偏見害死人。

萬萬要不得。

“……”

蒙恬想了想，立即又把身體躬的更加恭敬了。

這年頭對於長者業師，還是非常講究的。

即便關中沒有儒家一日為師，終生為父那麼誇張。

但戰國整體的風氣，對於曾經教導過自己的業師，都是理所應當的此生敬仰之。

“哈哈哈！你這英氣小夥子也不錯，一看就是學武的好材料。”

許尚笑呵呵的誇了一句。

蒙恬拱手：“謝夫子稱讚。”

隨即。

許尚又轉而道：“其實我還是聽你們喚我老丈更加親切些。”

許尚不喜那些看似格調極高的尊稱。

他習慣於多接接地氣。

嬴政卻相當堅持，畢竟稱呼夫子會顯得更加正式和敬重。

最終還是許尚妥協了。

反正就是個稱呼而已，相熟之後，怎麼順口怎麼來，夫子也挺好。

“小趙，你就跟乃父說，讓他重新勸諫秦王，若想成就千古一帝之偉業，就必須得外儒內法，兼行百家！”

許尚認真的道：“沒有家【孝】，何來【忠】國？若不成萬民之君父，莫非一定要去做孤寡之暴君？”

“法條律例，確實可以強國強兵。但儒之教化，則能夠把統治成本降到最低。”

“比如儒家收繳賦稅時的名義，就是九州子民理應供養君父，畢竟子孝父，天經地義！”

“再比如今天國家無緣無故要徵收你身上佩戴的玉珏做為賦稅，你肯定會本能的心生排斥。可如果現今我為秦王，要你把這玉珏添做賦稅之用，你必當心甘情願，雙手奉上。”

“畢竟你尊我一聲夫子，等同於把我看作業師，按照儒家一日為師，終生為父的說法，與父無異，君父亦然！”

“如此，【孝】就是統御萬方的絕對思想核心，從小家、宗族、帝國……【孝】的概念無處不在！”

“如果帝王捨棄【孝】，等同於自斷江山半壁，外儒內法也會變成空談！”

……

外儒內法的整體架構。

外儒說白了就是以孝治天下。

後世明朝嘉靖曾有段名言。