第89章 無德！無禮！無恥(第1/5 頁)

多數人的暴政。

出處是西方著名哲人：蘇格拉底之死。

被陪審團謀害而亡。

因此。

多數不一定代表正義。

也大機率是人們盲從的表現。

包括後世的網暴，輿論操控，媒體引導等等。

另外。

許尚認為……

民意，民族主義。

即：所謂的民主，首要保護的應該是少數和個人的權利。

這並非是為少數人說話。

而是為所有人說話。

因為只有保護了少數人的基本權利，才能防止少數遭到多數的迫害。

即便有一天你從多數跌落到了少數。

你依舊能夠擁有作為人的基本權利。

就像馬克思說的：每個人的自由發展，是一切人自由發展的必要條件。

同樣的。

許尚制定的基層平衡制度。

司法（官吏）、民意（民眾）、俠客（大義）。

三方節制！

互為平衡！

民意推舉俠客，破格斬殺貪官汙吏。

但俠客犯法就需要受到制裁，相當於基層行政的一次性保險絲。

包括民意也不能持續膨脹，需要受到司法的框限。

而執行司法的貪官汙吏，也不能做的太過分，都得按照規矩來，不然上有監察御史，下有俠客仗劍。

此便是疊加的雙重限制。

許尚從一開始，就不認為民意能夠代表一切的正當性。

物以類聚，人以群分。

人在群體中，具有十分嚴重的盲從效應，太容易受到蠱惑，哪怕是現世基礎教育已經全面普及。

但輿論效應依舊非常容易被有心人引導，甚至走向失控。

更何況先秦時期的黔首民意。

自然是誰能操縱思想，誰的聲音大，誰就可以最大程度利用民意！

毫無疑問。

儒家正是此道的執牛耳者！

正所謂儒墨可稱世間兩大顯學。

現在墨家已廢。

儒家獨大。

曲阜孔氏自然吵著嚷著擁護民意。

說白了。

嘴裡都是主義。

心裡卻充滿利益。

古今往來。

不外如是。

高臺。

“粗鄙……你粗鄙！”

孔謙此刻真是臉紅脖子粗。

像他這樣的人，最是在乎臉面。

現在許尚罵他是狂犬吠日，不知所云，妥妥的刺刀見紅，刀刀見血！

那麼問題來了。

孔謙能夠反駁許尚提出的：多數人的暴論嘛？

很難！

原因在於孔謙原本想把民意與天命繫結！

許尚駁之大逆不道，此舉會導致天下大亂，人人自詡受命於天，既壽永昌！

於是。

孔謙退了一步。

把民意與大秦國策繫結。

許尚再駁：多數人的暴政。

孔謙無言以對，只能情緒化的說許尚粗鄙……

可言語再怎麼粗鄙，道理仍舊擺在了檯面上。

這就註定孔謙還得一退再退。

遠處。

林木之間。

“多數人的暴政！”

嬴政雙目綻放出精光。

非常通俗易懂的六個字。

組合起來。

卻讓人感到振聾發聵。

左相李斯出聲道：“夫子所言極是，如果民意能夠裁決一切，那我們法