第106章 民將不民？國將不國？(第1/5 頁)

毛亨變得語塞難言。

因為過往儒家仁愛，一般都是拿來跟法家針尖對麥芒。

所以毛亨剛剛才會提及九州萬民苦秦吏、秦法久矣。

結果扶蘇卻並沒有使用法家理論，而是搬出了墨家兼愛。

儒孝之人倫。

墨愛之大節。

孰優孰劣，一般難分伯仲。

但哪一方更加值得推崇和稱讚，

不言而喻。

儘管儒家同樣講究大仁大義。

可還是那句話。

儒家仁愛是存在優先順序的。

孝，永遠是絕對核心，第一重要！

百善孝為先。

在儒家看來，沒有孝，就沒有德……沒有德行的忠君，便是毫無底線的諂媚，乃奸邪也！

“小輩，楊朱貴己，是無君也；墨翟兼愛，是無父也。無父無君，與禽獸無異！”

毛亨強撐著道：“昔年，齊桓公說吃膩了山珍海味，唯獨沒有嘗過人肉的味道。”

“於是奸佞易牙便把自己的四歲兒子給烹了，爾後獻於齊桓公嚐鮮。”

“結果便導致易牙越發受寵，最後扶立公子無虧發起政變，活活餓死了齊桓公，也讓齊國走向了衰落。”

“所以，無舐犢之情，無奉孝之德，單行忠君之事，不可視為普世之觀。”

“小輩，你莫要拿個別的特例，挑戰萬民之道德共識。”

……

毛亨在說墨翟的時候，還捎帶著扯上了楊朱。

因為大罵墨翟和楊朱為禽獸的，正是孟子。

無君無父。

無德無孝。

無仁無愛。

單以侍忠之名。

無論是忠君，亦或者忠國。

毛亨認為都註定成不了主流價值觀。

“前輩，在你眼中，我說的都是個例嗎？明明是你在偷換概念，混淆視聽！”

扶蘇有些憤慨的道：“若推崇那些愚孝逃兵之人，你怎麼對得起那些為國捐軀的代代英烈？”

“若遇到天災便都想著只顧自己，我等又有何顏面自稱炎黃子孫？”

“大禹治水和愚公移山的精神傳承，才是真正可利千秋的無上大愛！”

“他們愛的不是哪一家，哪一戶，更不是為了哪一個君王……他們真正做到了大愛世人！”

“大愛無愛，大情無情！”

“前輩，你我眼下之所以還能在這辯經，都多虧了北境的萬千戍邊銳士，如果他們各個都想著堂前敬孝，恐怕前輩很快就能親眼見到……匈奴人的彎刀，究竟是多麼的鋒利！”

……

扶蘇的大愛無愛，大情無情。

乃是取自道家思想。

道家並非只有楊朱的貴己，還有老子的道德經。

另外。

正是因為大禹治水，愚公移山，才進一步塑造了我們的民族之魂。

比如西方遇到洪水，他們只會想著搞個諾亞方舟。

問題在於。

一條船能裝幾個人？

這就是東西方的本質差距！

包括某部電影直接帶著地球流浪，西方人是想不出來的。

他們只會搞一條飛船，帶幾個人去星際穿越啥的。

只有我們才會帶著地球一起穿越。

因此。

儒孝之小愛。

比不了墨愛之大節。

從上古看，有大禹治水，愚公移山。

從先秦看，北境戍邊，代代英烈。

從未來看，特警、消防、一線醫護在關鍵時刻，全都是需要捨生忘死的。

哦