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我想起一隻海螺。它是我在鮜門的海灘上撿到的u。準確地說，它是海螺的殼。那隻海螺曾經那麼鮮活地存在過，最後留下一隻漂亮的像瓷器似的殼。作為一個熱愛中國傳統文化的學者，我深深地知道，所謂歷史文物不過是中國傳統文化留下的殼而已。可是，那隻海螺到哪裡去了呢？

歷史文物被毀壞了，可以用仿古建築來重建它們的形式。可是，形式中的內容是什麼呢？就像海螺一樣，真正的中國傳統文化，不是那些形式，而是歷史上存在過的生命意識。面對那些仿古建築，我在問：透過形式上的重建，我們能夠把那些曾經鮮活的生命意識找回來嗎？

望著車窗外蕭瑟的早春景色，我的心情像枝條上的初芽一樣顫抖著。忽然，我好象看到了什麼。我請求司機停車，然後奔向剛剛經過的拒馬河。

拒馬河曾經是一條水大流急的大河，對所經山地產生強烈的切割作用，形成兩壁陡峭的峽谷，使拒馬河谷成為百里畫廊。所謂拒馬，言其水勢之大，到了馬不能渡的程度。然而，我面前的拒馬河，已經看不到一滴水。遠遠望去，乾涸的河床裡到處是傾倒的垃圾。各種顏色的塑膠袋迎風飛舞，掛在兩岸的樹枝上，使得昔日的百里畫廊變成了一道五彩繽紛的垃圾走廊。

水啊，曾經滋養過中國5000年文明的水啊，為什麼會在我們這個繁華似錦的現代社會變得如此匱乏呢？這一片被稱為三國文化之鄉的土地，在往後20年以後或者30年以後，還能適宜人類的居住嗎？我們手中攥滿了金錢，可是人生的希望在哪裡呢？

我又想起涿州市副市長劉蘊英女士的託付。這是一個市場經濟的年代，涿州需要宣傳，涿州需要發展的機會。那麼，我究竟應該如何宣傳涿州呢？我不會吹捧，也不會使壞，我只是真心地熱愛著這片土地，心情複雜地熱愛著這片土地。

我在探索歷史真相，也試圖透過探索歷史真相來尋找人生的答案。我能夠做到的，就是把我探索的過程和我所找到的一切奉獻給涿州的人民。我想，涿州的未來和發展機會，應該在每一位涿州人民的人生之中，而不是在那些廣告語言和盲目的市場經濟之中。

鏡子與畫像

文化的變遷，說到底是人心的變遷。其中分分合合的奧秘，決不是進化論能夠解釋清楚的。

鏡子與畫像

從洛陽回來之後，我常常站在盥洗間的鏡子前發呆。我又想起唐太宗的那句名言：&ldo;以銅為鑑，可正衣冠。以人為鑑，可明得失。以古為鑑，可知興替。&rdo;可是，僅僅憑一面鏡子，就能夠正衣冠、明得失、知興替嗎？

從銅鏡到玻璃鏡，鏡子的品種是越來越現代了，人類卻未必會因為它而端正自己的衣冠。由於價值觀的多元化，奇裝異服也有了大放光彩的舞臺。鏡子雖然在那兒，衣冠卻要刻意地歪著穿，因為歪著穿有歪著穿的另類美感。

如果說現代人可以隨意選擇衣冠的款型和穿著方式，那麼他們也可以隨意地看待人類的歷史嗎？人們常說，歷史是一面鏡子。對於那一段再也不會改變的歷史，不同的人卻有著不同的看法。我們看到的雖然是同一面鏡子，但我們卻有著各自不同的觀點。所以，儘管歷史在那裡，其中的興替卻未必能夠知曉。在眾說紛紜之中，即使是再明亮的鏡子也無法派上用場。

更何況，並不是所有人都能夠看到那面鏡子。當作家或者學者們講述那段歷史的時候，他們提供的也許不是一面鏡子，而是一幅畫像。例如，根據《魏國春秋》記載，曹操是一個&ldo;姿貌短小&rdo;的人。《世說新語》說，曹操當上魏王的時候，因為&ldo;自以形陋&rdo;，不足以&ldo;雄遠國&rdo;，就命令崔琰冒充自己接見匈奴的使臣，而他自己則假扮成侍衛，站在旁邊。可是，在