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後身。婦女祈求子嗣者，懸幡設供無虛日。以此法相名著一時。寺後有錫杖泉，水盆活石。僧廚香潔，齋供精良。寺前茭白筍，其嫩如玉，其香如蘭，入口甘芳，天下無比。然須在新秋八月，餘時不能也。

袁宏道《法相寺拜長耳和尚肉身戲題》：輪相居然足，漆光與鑑新。神魂知也未，爪齒幻耶真。

古董休疑容，莊嚴不待人。饒他金與石，到此亦成塵。

徐渭《法相寺看活石》：蓮花不在水，分葉簇青山。徑折雖能入，峰迷不待還。

取蒲量石長，問竹到溪灣。莫怪掩斜日，明朝恐未閒。

張京元《法相寺小記》：法相寺不甚麗，而香火駢集。定光禪師長耳遺蛻，婦人謁之，以為宜男，爭摩頂腹，漆光可鑑。寺右數十武，度小橋，折而上，為錫杖泉。涓涓細流，雖大旱不竭。經流處，僧置一砂缸，挹注供爨。久之，水土鏽結，蒲生其上，厚幾數寸，竟不見缸質，因名蒲缸。倘可鏟置研池爐足，古董家不秦漢不道矣。

李流芳《題法相山亭畫》：去年在法相，有送友人詩云：〃十年法相松間寺，此日淹留卻共君。忽忽送君無長物，半間亭子一溪雲。〃時與方回、孟？避暑竹閣，連夜風雨，泉聲轟轟不絕。又有題扇頭小景一詩：〃夜半溪閣響，不知風雨歇。起視杳靄間，悠然見微月。〃一時會心，不知作何語。今日展此，亦自可思也。壬子十月大佛寺倚醉樓燈下題。

於墳於墳。於少保公以再造功，受冤身死，被刑之日，陰霾翳天，行路踴嘆。夫人流山海關，夢公曰：〃吾形殊而魂不亂，獨目無光明，借汝眼光見形於皇帝。〃翌日，夫人喪其明。會奉天門災，英廟臨視，公形見火光中。上憫然念其忠，乃詔貸夫人歸。又夢公還眼光，目復明也。公遺骸，都督陳逵密囑瘞藏。繼子冕請葬錢塘祖塋，得旨奉葬於此。成化二年，廷議始白。上遣行人馬？諭祭。其詞略曰：〃當國家之多難，保社稷以無虞；惟公道以自持，為權奸之所害。先帝已知其枉，而朕心實憐其忠。〃弘治七年賜諡曰〃肅愍〃，建祠曰〃旌功〃。萬曆十八年，改諡〃忠肅〃。四十二年，御使楊鶴為公增廓祠宇，廟貌巍煥，屬雲間陳繼儒作碑記之。碑曰：〃大抵忠臣為國，不惜死，亦不惜名。不惜死，然後有豪傑之敢；不惜名，然後有聖賢之悶。黃河之排山倒海，是其敢也；即能伏流地中萬三千里，又能千里一曲，是其悶也。昔者土木之變，裕陵北狩，公痛哭抗疏，止南遷之議，召勤王之師。滷擁帝至大同，至宣府，至京城下，皆登城謝曰：'賴天地宗社之靈，國有君矣。'此一見《左傳》：楚人伏兵車，執宋公以伐宋。公子目夷令宋人應之曰：賴社稷之靈，國已有君矣。楚人知雖執宋公，猶不得宋國，於是釋宋公。又一見《廉頗傳》：秦王逼趙王會澠池。廉頗送至境曰：'王行，度道里會遇禮畢還，不過三十日，不還，則請立太子為王，以絕秦望。'又再見《王旦傳》：契丹犯邊，帝幸澶州。旦曰：'十日之內，未有捷報，當何如？'帝默然良久，曰：'立皇太子。'三者，公讀書得力處也。由前言之，公為宋之目夷；由後言之，公不為廉頗、旦，何也？嗚呼！茂陵之立而復廢，廢而後當立，誰不知之？公之識，豈出王直、李侃、朱英下？又豈出鍾同、章綸下？蓋公相時度勢，有不當言者，有不必言者。當裕陵在滷，茂陵在儲，拒父則衛輒，迎父則高宗，戰不可，和不可，無一而可。為制鹵地，此不當言也。裕陵既返，見濟薨，？王病，天人攸歸，非裕陵而誰？又非茂陵而誰？明率百官，朝請復辟，直以遵晦待時耳，此不必言也。若徐有貞、曹、石奪門之舉，乃變局，非正局；乃劫局，非遲局；乃縱橫家局，非社稷大臣局也。或曰：盍去諸？嗚呼！公何可去也。公在則裕陵安，而茂陵亦安。若公諍之，而公去之，則南宮之錮，不將燭影斧聲乎？東宮之廢后，不將宋之德