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刺青的民間化開始於唐朝，不但流氓喜歡，而且文人也喜歡，技術水平也越來越高，成為被欣賞的藝術妝飾。所刺內容，主要為動物、人物、花樹、佛像、文字。到北宋，作為刑罰的刺青依舊存在，宋江哥哥和殺人狂武松，犯案後臉上不就被刺了字嗎？雖然是文學作品中的角色，但並不影響對所處時代風尚的反映。同時，妝飾功能更加突出了。史進、燕青、魯智深身上莫不有精美的刺青。李師師看完燕青背上的刺青後愛慕不已，當時就有了私奔的念頭，由此可見刺青之魅力。南宋後，刺青漸漸淡出生活的視野。再到後來，刺青者被習慣性地認為是黑道人物的標誌，成為審美文化中的禁忌。當然，現在又當別論了。

《酉陽雜俎》中，不僅僅記載了葛清的故事，還有其他令人叫絕的，不妨摘引如下：上都街肆惡少，率髡而膚札，備眾物形狀，持諸軍張拳強劫，至有以蛇集酒家，捉羊脾擊人者。今京兆薛公上言白，令裡長潛部，三千餘人，悉杖煞，屍於市。市人有點青者，皆炙滅之。時太寧坊力者張斡，札左膊曰&ldo;生不怕京兆尹&rdo;，右膊曰&ldo;死不畏閻羅王&rdo;。又有王力奴，以錢五千，召劄工可胸腹為山亭院，池榭、糙木、鳥獸，無不悉具，細若設色。公悉杖殺之。

長安市井多惡少，喜歡刺青，一人名叫張斡，左右胳膊所刺的字樣確實酷。

蜀小將韋少卿，韋表微堂兄也，少不喜書，嗜好札青。其季父嘗令解衣視之，胸上刺一樹，樹杪集鳥數十，其下懸鏡，鏡鼻系索，有人止側牽之。叔不解，問焉。少卿笑曰：&ldo;叔不曾讀張燕公詩否？挽鏡寒鴉集耳。&rdo;

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