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了十

二年時間所寫的《十三經》石碑，林林總總一共一百九十座石碑淡蕩雍

容，鱗次櫛比，陳列在後院太學門東側。筆者每次到國子監，總要到那

片碑林瞻謁一番，這種毅力氣魄，足供後世的垂範。

國子監儀門外，還有一座贏鏤雕琢的巨型石碑為明太祖朱元璋

《訓示太學生的敕諭》，是用白話文寫的，和彝倫堂清朝康熙皇帝玄燁

寫的《祭洛箴》，一座典麗一座通俗，拱立對峙，異常有趣。胡適之先生

生前說過朱洪武那篇白話文清新樸實，氣格老成，是白話文的上選。

北京大學中文系教授則認為劍戟森森，出自帝王口吻未免恣肆卑俗。

總之無論如何這兩座石碑，都是國子監重要史乘的參考資料。近來聽

說前幾年“紅衛兵”，對於名勝古蹟儘量破壞，把儲存了六百多年的最

高學府蹂躪糟蹋得面貌全非，然後付之一炬，遠道傳聞，是否屬實尚未

定論。今因為鄧霍爾先生的垂詢，把記憶所及，特地寫出來，不知對於

鄧霍爾先生研究國子監沿革能有所助益否？

中元普渡話盂蘭

過了處暑，一晃就是中元節了，中元之名，同於上元，本來無關乎

迷信，原本是釋道兩家一種節會，原名瓜節。有些篤信鬼神的人稱七

月為鬼月，中元節為鬼節，傳說是從七月初一起，就大開地獄之門，所

有終年受苦受難禁錮在地獄裡的燙魂厲鬼，都可以走出地獄，獲得短

期遊蕩，享受些人間血食。這個月大家都認為不吉的月份，既不嫁娶，

更不搬家，尤其家裡有嬌兒稚子，太陽一下山就禁止在外間玩耍，以免

遇上鬼魅，惹禍招災。

按七月十五日成為佛教節會，因為那天是僧眾結夏圓滿的日子，

所以佛教人士，於功德圓滿之日，施佛及僧，以報親恩。中元節作盂蘭

盆會，也就是這個意思。根據《盂蘭盆經》上記載：當年釋迦牟尼初次

弘揚佛法，收了印度兩位學者做弟子，第一位摩訶舍佛尊者，第二位摩

訶目犍連尊者（就是世稱的目蓮僧）。目蓮堅忍卓絕，勤修佛法，在眾

弟子中神通廣大法力無邊。他偶然間神遊天堂，看見慈母亡魂正在地

獄中惡鬼道度諸苦厄，目蓮不避艱阻，急忙趕到地獄去營救，也用化緣

的缽盂盛飯喂母進食。不料母親手剛一碰缽盂，飯菜立刻燃燒，頃刻

化成灰燼，仍舊遭受忍飢挨餓的劫難。目蓮看見老母為此受罪，於是

向佛祖求教。佛祖告訴目蓮說：“你母生前作惡多端，罪孽深重，必須

十方僧眾，在七月十五日，以食饌百味放置盂蘭盆中，唪經超度，使在

世及亡故父母，皆獲福廕，而出三途之苦。”目蓮救母心切，發願奉行，

他母亡魂才得脫出苦海。據《大藏經》記載：“目蓮以母生餓鬼中，佛令

做盂蘭盆，以奇果素食置盤中供佛，而母得食。”（“盂蘭”梵語是“倒懸”

意思）佛教自印度傳人中國，到了盛唐就有人根據《盂蘭盆經》、《大藏

經》所說，舉行盂蘭盆會，並且編成故事鼓詞戲劇，弘揚孝道，一直流傳

到現在，而且遍及東南亞信奉佛教的國家。在中國各地相傳每年七月

十五日中元節，是祖宗靈魂回家的日子，無論貧富都要錢鏹脯醴香花

蔬果，焚鏹奉祀，以盡孝思。就是僻處滇黔邊區的苗瑤同胞，七月十四

到十五兩天也