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沒有積水，該有水的地方，水也不幹涸。

他們正對面的石牆是乳白色的，上面雕刻著一幅巨大的影象。

影象的上半部是兩個相對的人，可以明顯看出是一男一女，他們的下身，則像蛇一樣纏繞在一起。

“伏羲女媧交尾圖。”苗君儒說道。作為考古學者，他見過各種各樣的這類圖案。

十年前，他和潘老師在陝西咸陽附近，挖開了一座先秦時代的墓葬，在裡面發現一塊畫像石，石上的伏羲女媧像，將伏羲畫成鱗身，將女媧畫成蛇軀，成相對狀。那是他們發現的唯一與傳說有點出入的圖案，而且是歷史最早的一塊。此前，他們也發現有的漢畫石上的伏羲和女媧分別手捧著太陽和月亮，意為伏羲是太陽神，是陽精；女媧是月亮神，是陰精；取義陽光雨露滋育著萬物生長。至於漢朝以後的那些圖案，無論是石刻、壁畫還是物件上的，雖然形狀各異，但無疑都是人首蛇身，多做交尾狀。

在中國古代傳說中，伏羲和女媧是兄妹關係。天降洪水，兄妹倆爬進一個大葫蘆裡，躲過了劫難，然後兄妹結婚，繁衍了人類。在唐末李元的《獨異志》中記載最詳：“昔宇宙初開之時，只有媧兄妹二人在崑崙山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散。’於煙即合。其妹即來就兄。”

在上古時代，並不是伏羲與女媧兩人被描繪成蛇形，除他們之外，還有黃帝、西王母等人都是以蛇形出現在人們的面前。據統計，《山海經》中所記載的454個人物中與蛇形有關的人物就達到138個。可見，用蛇形來描述先祖是上古時期的一種比較常見的崇拜方式。

苗君儒也想解開為什麼古代人要將這些人畫成人首蛇身的原因，他曾經翻閱大量的古籍資料，對伏羲與女媧“人首蛇身”的形象進行了探究。最終，他將古籍中零散的記載串聯起來，發現了“人首蛇身”的來龍去脈。

從古代的記載來看，伏羲姓風。關於“風”字，在《說文》中有“風動蟲生”的解說，在甲骨文的卜辭中，“蟲”和“巳”為同一個字，而“巳”就是蛇，《山海經·海外南經》中有“蟲為蛇”之說。由此可見，風與蛇之間有著非常密切的關係。

從姓氏的起源來看，上古時期人們的姓氏大多與部落的圖騰有關係，有些姓氏就直接來自於部落圖騰。由此看來，伏羲的“人首蛇身”形象就是從風姓部落的圖騰“蛇”演化而來。那麼，在遠古時期，古成紀地區真有一支崇拜蛇，以“蛇”為圖騰的部落在繁衍生息嗎？

但是潘教授對他的這種解釋卻不認可，潘教授說：在遠古時代，確實存在人首蛇身的人，這種人與常人不同，具有很高的智商，力氣也很大。更神奇的是，這種人具有一種常人無法相比的“超能力”。

潘教授沒有進一步講解那種所謂的“超能力”到底“超”到了什麼程度，苗君儒也沒有把潘教授的話當真，考古歷史講究的是要真憑實據，但是潘教授的很多言論，都顯得很空洞，拿不出有力的證明，好像在憑一些古代物件或者壁畫上的圖案進行“遐想”。

為什麼要將這些人畫成人首蛇身，這也許是一個永久的謎團。

望著乳白色石壁上的圖案，這幅伏羲女媧交尾圖，是至今為止最古老的。他走上前，手摸著圖案中的線條，認出這一大塊乳白色的石頭，並不是普通的石頭，是玉石，玉質溫潤，玉色純正，是上等的羊脂玉。

這塊羊脂玉的長寬都超過四米，厚度還不知道是多少。如此大塊的羊脂玉，乃舉世罕見。

圖案中的雕刻手法，與盤魚女墓室中的雕刻手法類似，但線上條的處理上，要精練得多，年代也應該要近一些。

除了這塊羊脂玉上的雕刻外，其他兩邊的牆壁上，並沒有別的雕刻圖案，連簡單的象形文字都沒有。