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第21節：分合‐‐中國人的統一情結(5)

在我國漫長的封建時代，農耕民族和遊牧民族間的鬥爭，結果必然是遊牧民族被以儒家思想為基礎的農耕民族所同化，這是前人反覆證明瞭的。

當北魏朝野用豐盛的羊肉酪漿，在羯鼓琵琶迅疾的節奏裡滿足地慶祝一統北土半分天下的煌煌偉績時，元宏獨坐深宮，微微皺著眉頭，輕輕咂了一口手中那杯南方士人大夫簡直不可一日缺少的、叫&ldo;茶&rdo;的苦澀的液體，同時恭恭敬敬地翻開了南方人奉若神明的儒典經書。他有些生澀地在一行行方塊字間遊走，如饑似渴地尋找著下一步的啟示。

元宏的目光，已經越過了滾滾長江，投射到了煙雨蒼茫的南方大地。

他怕他的王朝像匈奴、以及其他那些遊牧民族建立的國家那樣，只是像一陣狂風颳過遼闊的北方，揚起滿天黃沙後便煙消雲散。

他日夜企盼著能有一天，&ldo;魏&rdo;字大纛能飄揚在日月照耀下的每一寸土地上。

他力排眾議的漢化，正是為了那一天做著準備。

可是，元宏以三十三歲壯年病逝後，僅歷二世，三十來年，北魏就在內外交困中悲慘地解體了。宗室幾乎被殺戮殆盡，族人淪為他人之奴……

漢化不久的北魏無可奈何地在歷史上圈下了一個血淋淋的句號。

是腐敗嗎？

的確，北魏王朝一日日走向窮奢極欲。有人連馬槽也要用純銀的；帳篷早就不知丟到什麼地方去了；現在，他們的園宅&ldo;飛館生風，重樓起霧，高臺芳榭，家家而築，花林曲池，園園而有&rdo;（《洛陽伽藍記》），使見多識廣的南朝豪貴看了都瞠目結舌；王室代表，河間王元琛，有一大遺憾：恨不能與當年晉朝首富石崇比比誰更闊氣。

像任何一個王朝一樣，腐敗當然是北魏覆亡的一個重要原因。

但是，元宏的漢化在其中有沒有責任呢？

且不說漢化在北魏不肖王孫的墮落過程中起了推波助瀾的作用‐‐漢家的享受可真是遠遠超過了這個曾經淳樸的北方遊牧民族呢。事實上，每個強行闖入漢家天地的民族，都有劉姥姥進大觀園的惶恐和自慚形穢。直到如今，中國的飲食文化還是世界第一，中國餐館更是遍佈了地球的每個角落。

元宏視為綸音聖語的儒家理論，在其中又起了什麼作用呢？

&ldo;仁&rdo;是儒家的核心。和平博愛的大同世界是儒家最終的理想。他們世世代代有個美好的夢：用君子善良的德行感化所有的人，就像一陣風輕輕吹過，把雜亂的野草梳得整整齊齊，如此不用打打殺殺就能把天下治理得井井有條（&ldo;子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風必偃&rdo;‐‐《論語》）。把自己國家治好了，四方自然就會翕然歸化（&ldo;苟行王政，四海之內皆舉首而望之慾以為君&rdo;‐‐《孟子》）。

儘管必要時也不得不弔民伐罪，但儒家畢竟最反感戰爭。衛靈公曾向孔子請教軍事上的學問，孔子一口咬定實在沒學過軍旅之事。於是賓主不歡，第二天就離開了衛國。

儒家各位大師窮一生之力孜孜以求的終極目標：致中和，就是希望能使蒼生、使天下，達到一個和諧平穩的美好境界。

然而和諧的取得常常不是強化弱的一面，而是削弱強的那方。

&ldo;過猶不及&rdo;、&ldo;中庸&rdo;、&ldo;質勝文則野&rdo;、&ldo;好勇疾貧，亂也&rdo;、&ldo;勝殘去殺&rdo;&he