第61章 張蒼和張良的默契（下）(第2/2 頁)

什麼意思？有的聊？

“好啊。”易承爽快答應。

張良進屋拿了一套茶具出來，那是一套整體綠色的陶器，看起來像是綠釉陶壺和陶碗。

張良將碗具擺放在石桌上，自己則在一旁點起了一個小火爐開始燒水。

易承指了指桌上的那些陶器隨口問道：“這些陶器是你自己做的嗎？”

張良擺弄著柴火道：“正是，山中飲用不便，遂自己燒了些陶壺用來飲茶。”

“喲，這上面還有字呢。”易承忽然發現，這些陶碗下面還刻著一些小字。

張良微微笑道：“都是些消遣之作，算不得什麼。”

“非...淡泊無以明志，非...寧靜無以致遠....”易承神情複雜地看著手中捧著的綠釉陶碗底部刻著的哪一行小字，“這些...也都是你寫的？...!”

“正是，不過是閒暇時一些所思所感。”

其實自打知道張良在山中研究‘木牛流馬’這種機關術後，易承就已經預設張良是諸葛亮。

可看到這綠釉陶碗底下刻著的兩行字，依舊讓他有些繃不住。

《誡子書》啊，那可是《誡子書》中的句子！

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！

短短八十六字的家書，將一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在書中，而此書也成為後世歷代學子修身立志的千古名篇。

沒想到能在這種情況下看到原創作者本人，易承頓感世界奇妙。

他既有一種站在上帝視角看到整個時間線波瀾壯闊的感覺，又有一種身臨其境難以言喻的渺小。

“子房，你知不知道，你刻在這陶碗底下的這些小字，未來將有數以億計的人從這些文字中感受並學習你的儒家思想。”

張良微微有些愣神，稍緩才道：“吾並非儒家，只是按我道門理綜之說，兼顧儒道法墨之長而已。”

易承笑了笑道：“道門理綜的創立者，其實卻是受儒家文化影響最深。”

“何出此言？”張良有些好奇。

“沒什麼，就是有感而發，據我所知，我們道門理綜的創立者，最早就是跟著孔子他老人家學習的...”

易承又回想起自己幼時在現代社會學習的那些東西，穿越了那麼多次，那些思想雖然遙遠可並不陌生。‘從《三字經》到《論語》，從溫良恭儉讓，到仁義禮智信...’不知不覺間，原來自己內心深處早已被刻下了無比深刻的儒家烙印。

而自己的立身行事，也秉承著儒家‘格物、致知、誠意、正心，而後修身、齊家、治國、平天下。’的思路在走。

雖然孟子、莊子、荀子、韓非、張良等等都拜入了道門理綜門下，可他們也都用自己的思想解釋在豐富道門理綜的思想傳承。

亦如先有蛋還是先有雞的問題，易承也說不清是誰先影響了誰。

不過既然確認了張良就是諸葛亮，易承也沒有再問關於張蒼的心思了。

茶水燒開了，張良將陶碗擺好，從一小盞中取出一些乾枯的茶葉，又撒了一點鹽巴，而後將沸水倒入陶碗中。

“可以飲用了。”張良說著，卻看到易承坐立不安，有些扭捏。便問道：“汝怎麼了？”

“那個...子房...我想問你要張簽名，行不行？”