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凡之處在於，他不僅是體系與思辨的大師，而且善於把他的哲學帶進人的生活，與人的生存狀態活生生地結合起來。他哲學思想的核心&ldo;自我選擇&rdo;已發展成為一種生活哲理，影響著二戰後一代又一代人，在法蘭西乃至全球範圍，生命力都強盛不衰。

薩特可謂是轟轟烈烈地度過了一生。在20世紀的思想史、文學史上，沒有一個人像他那樣能在生前不斷地享受著巨大的社會轟動效應，也沒有人像他那樣善於製造社會轟動效應。例如，在戰後相當長的一個時期裡，他的哲學思想與文學作品大為流行，風靡歐美以及日本等國，狂熱的青年甚至在服飾與語言上都力求標榜出對薩特的信仰。此時，薩特儼然一代宗師、一朝教主接受著青年一代的膜拜，雖然他在1945年的一次會上還這樣宣稱過：&ldo;存在主義，我不知此乃何物。&rdo;

1964年，瑞典皇家學院決定授予薩特諾貝爾獎，他堅決予以拒絕，表示&ldo;謝絕一切來自官方的榮譽&rdo;，諾貝爾獎的授獎臺這個高不可攀的地方有史以來竟頭一次受到了輕視與冷落。薩特的缺席比他的出席更引起全世界的驚愕與震動。

&iddot;第四篇 文學大師&iddot;

承前啟後的偉大詩人但丁

但丁是歐洲由中世紀過渡到近代資本主義時期的文學巨匠、義大利文藝復興的先驅。《神曲》是他的代表作，也是世界文學史上最為重要的文學作品之一。恩格斯這樣來評價他：&ldo;封建的中世紀的終結和現代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標誌的。這位人物就是義大利人但丁。他是中世紀的最後一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人&rdo;。

1265年6月，但丁誕生在佛羅倫斯的一個沒落小貴族家庭。當時，佛羅倫斯是義大利最繁榮的手工業中心和文化中心。但丁在少年時代就勤奮好學，善於思考，對當時的各個學術領域無不研究，這使他在青年時就成為一個多才多藝、學識淵博的人。

但丁少年時曾在一次宴會上見到一位容貌清秀、美麗動人的姑娘貝阿德麗採。但丁非常喜歡她，宴會後常找機會去看望她。隨著年齡的增長，但丁把貝阿德麗採當作自己精神上的愛慕物件。這種愛情給但丁以神奇的力量，他為她寫下了一系列抒情詩篇。但不幸的是貝阿德麗採卻與一位銀行家結婚，不久死去。但丁為此悲傷萬分，又寫了一系列的悼念詩。但丁把為貝阿德麗採寫的詩收集在一起，用散文串連起來，說明每首詩的寫作動因，取名《新生》。詩中但丁追求純潔的愛情，把貝阿德麗採看作是上帝派來拯救他靈魂的天使，一個神化的女性。從此之後，貝阿德麗採成了但丁作品中一個象徵性的理想人物。

13世紀的義大利，在政治上處於分裂狀態。24歲時，但丁開始參加了當時的政治鬥爭。後來，他所支援的黨被打敗，但丁因拒不認罪，被判沒收全部家產，終身流放。在此後的近20年裡，但丁雖然也作過多次努力想重返故里，但都沒有成功，最後終於客死他鄉。但丁在流亡過程中，週遊了許多城市，廣泛接觸到義大利動亂的現實和平民階層的困苦生活，加深了對義大利的認識，堅定了自己的政治理想。他的重要作品幾乎全部是在流亡中寫成的，其中以《神曲》最為著名。

《神曲》是一部比較特殊的史詩，因為詩中敘述的是詩人自己想像中的經歷。全詩分《地獄》、《煉獄》和《天堂》三部，每部由33首&ldo;歌&rdo;組成，加上全書的序曲，總共有100首歌之多，計一萬四千多行。後人為了表示對詩人的崇敬，稱這部作品為神聖的《喜劇》。

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