第9部分(第2/5 頁)

雲自詠中已然一見再見，不想如今林姑娘又一次大筆書寫，真是無限深情，異常賞嘆！但焦點又不單單如此——這兒重點轉移到“偕誰隱”三字上來了！實在是到了“圖窮匕首見”的地步了（此借用，莫生誤會，是說這必須揭出而無可迴避之餘地了）。

答案已在“霜清紙帳來新夢”一句中。

試問：湘雲日後是與誰相“偕”而“隱”居於京西郊甸呢？偕，正是“白首雙星”，所謂“白頭偕老”，而“隱”者不可能再指棄家為僧之義了，那是另一回事，在此之前。只要一想在實際中的雪芹與脂硯，同隱西山，山村幽僻，人蹤罕到，與世無緣——不就恍然於書裡書外的雙層雙關的詩意了嗎？

以下易懂，不待煩詞。

現在一個重要的問題又落到了末聯兩句上：這分明反映出，被寶釵譏為“話多”的湘雲，當年大說大笑的人，落難後一下子變成了一個“不言不笑”者，這是一種“消極反抗”，讓那壞人無法可想，徒喚奈何。

在講海棠詩時，我曾說“不語婷婷日不昏”是十分令人注意的要緊之句，至此可以合看。

我們發現，黛玉在《詠菊》詩中重了一個“自”字；在《問》這兒又重了“世”字、“何”字。在七律中這是太疏忽了，黛玉之才，豈無匡救之計？大概是情到至處，就不遑計較了吧？我曾想，“繞籬欹石自沉音”的“自”，也許還可以解為“日”的訛字（所謂“昏曉侵”也）；但這“傲世”、“舉世”，不大好避復了，因為“傲世”三次出現，是眼目，不可改（如“傲俗”，不太通了）。“何寂寞”，也無另字可易——因為必須是問句方可。同理，“何妨”若改“無妨”，也不成問句，就成了難題。

黛玉作了三首詩，以這篇為最可尋味——她以“相思”二字來“許”給湘雲，尤為出人意表的坦率之句，不易得也。

。　想看書來

菊譜——湘史（四）

黛玉作《問菊》已奇，又有探春認上了《簪菊》一題，尤奇中出奇。黛問：“一樣開花為底遲？”可知湘雲是末後“開花”，是在“春風桃李未淹留”之後，這已明確無疑——至於黛玉自己，根本就沒有“開花”這一格局，她是“芙蓉生在秋江上，莫向東風怨未開”，這也最是清楚不過了。湘雲之“開”遲，自然內情尚在後半部書方才透露根由，黛玉之問，雖非自嘆，卻也正合乎她的心情口吻。她根本也談不到“偕誰隱”的問題，這就是湘黛有合有分的妙諦了。

簪　菊

蕉下客

瓶供籬栽日日忙，折來休認鏡中妝。

長安公子因花癖，彭澤先生是酒狂。

短鬢冷沾三徑露，葛巾香染九秋霜。

高情不入時人眼，拍手憑他笑路傍。

探春一落筆，另是一番神情心緒：她點出“無事忙”的“日日忙”來，忙到此時，已有花可折。怎麼叫“折來休認鏡中妝”？這句有點兒奇。原來是說：寶玉折菊是自簪於頭上，不要認為這是閨秀之對鏡添妝！——說女兒對鏡簪花，是自審己美，而這個人卻是“長安公子”、“彭澤先生”。公子之簪花，豈為添“美”？是愛花惜花的一種“方式”——與“供”正可合看。至於一個“鬚眉濁物”頭上戴滿了花，其形可笑——正是狂形傲骨，全不“在乎”旁人的“批評”！

這是誰？除了“怡紅公子”，還有哪個“彭澤先生”？假若不懂這麼一點意思，那就怪了：一群女伴，如何能用上男人的典故？

——還怕不夠，所以又用“短鬢”、用“葛巾”？扣定了男子之事，悉難移換。三徑之露，九秋之霜，反覆見於句中了，是詞彙貧乏嗎？須知總是寫那清影貧窮的生涯狀況，並非陳詞濫調。

末聯，還是“找補”那個“癖”與“狂”的意義：這是傲世抗俗