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馬基維利和馬克斯）風行之後，倫理學中的義利之辨，已經換了位置。我們孟夫子所討厭的這個「利」字，在現代西方倫理學，尤其是政治學中，早已變成了一個「道德名辭」（oral ter）。因此「保護你自己的利益」（protect you rown terest），以至保護你國家的利益，便反而成為道德哲學中，至高無上的道德教條了。‐‐今日起康德於地下，他的「絕對命令論」（categorical iperative）應該也有新的內容了。

五帝窺韓的底牌

這種殖民哲學和侵略行為，就把在清末民初政治社會也在急遽轉型的朝鮮，衝擊得七零八落了。

首先它分化了韓國的朝野，使其分裂成保守派、維新派、激進派。各派分別搞親清、親日、親俄、親英美法……，各是其是，動盪不停‐‐但是卻依人作嫁，很少能取得主動。

環伺的帝國主義之中，野心最大，動作最橫極的便是日本了。日本搞的是百分之百的當代西方的「殖民主義」，其目的和手段大致是：首先大量移民和擴充套件商務，從根本做起‐‐其時日本旅韓僑民為華裔的十二倍；商業大致是華商的四倍。接著便大量扶植金玉均等親日派，得機發動政變，組織親日政府，割斷中韓之間的宗藩關係。最後勾結法國，各取所需‐‐法國佔領安南；日本佔領朝鮮。‐‐可是日本那時實力末充。它兩次發動政變，都受制於袁世凱，未得逞。日本之勾結法國亦為李鴻章所阻。李雖然在「中法戰爭」（一八八三‐一八八五）中，丟了安南，他卻能以夷制夷，利用英國，緩衝了日本。對訪華的日相伊藤博文作了主權性的讓步，許日以平等地位；但在朝鮮現場，卻不遺餘力的支援袁氏，把日本勢力趕出藩國。維持了中朝的宗藩關係，直至甲午戰敗為止。

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